‘एनोखियन’ उस सामग्री का बाद का व्यापक नाम है जिसे जॉन डी और एडवर्ड केली ने 1580 के दशक की अपनी कथित देवदूतीय बातचीत के दौरान दर्ज किया। बचे प्रमाण किसी एक वर्णमाला या पट्टिकाओं के समूह से अधिक विविध हैं। उनमें तिथियुक्त वार्ता-टिप्पणियाँ, अक्षर-जालियाँ, अड़तालीस एंजेलिकल कीज़, नामों की पुस्तकें, वस्तुएँ, सत्रहवीं सदी का मुद्रित चयन और बाद के गुप्तविद्या-रूपांतरण हैं। यह मार्गदर्शिका हर दावे के पीछे पहचाने जा सकने वाले अभिलेख से शुरू होती है।
‘एनोखियन’ का क्या अर्थ है?
डी की टिप्पणियाँ एंजेलिकल भाषा और ‘बुक ऑफ़ ईनॉक’ का उल्लेख करती हैं। आधुनिक पाठक भाषा तथा उससे जुड़े अभ्यासों के व्यापक समूह दोनों के लिए अक्सर ‘एनोखियन’ कहते हैं। आधुनिक सुविधा अभिलेख के भीतर के अंतर छिपा सकती है। शुरुआती डायरी में बना अक्षर, लिबर लोगेथ का खाना, डी की अनुष्ठानिक पुस्तक में उतारी की और बाद के संघ के दस्तावेज़ में रंगीन वॉचटावर परंपरा की अलग तिथियों और चरणों के हैं।
डी एलिज़ाबेथ-काल के विद्वान थे जिनकी रुचि गणित, खगोलविद्या, धर्म और प्राकृतिक दर्शन में थी। दर्ज बहुत-से सत्रों में केली दर्शन देखने वाले माध्यम थे। उनके विवरण देवदूतों से संपर्क बताते हैं। तिथियुक्त पांडुलिपि स्थापित करती है कि विवरण लिखा गया और आगे पहुँचा, जबकि उसकी कथित उत्पत्ति पाठ का दावा ही रहती है। शुरुआती परिचय के लिए भाषा और नाम की मार्गदर्शिका को डी और केली की जीवनी के साथ पढ़ें।
बची हुई पुस्तकें और 1659 का मुद्रण
ब्रिटिश लाइब्रेरी तीन मुख्य स्लोन खंड अलग-अलग सूचीबद्ध करती है। स्लोन एमएस 3188 1581–83 की शुरुआती वार्ताएँ सुरक्षित रखता है; एमएस 3189 लिबर लोगेथ और उसकी अक्षर-जालियों से जुड़ा है; एमएस 3191 में डी की एंजेलिकल कीज़, लिबर सायंटिए और हेप्टार्किया मिस्टिका अलग फ़ोलियो-विस्तारों में हैं। रचनाएँ अलग फ़ोलियो पर हैं और डी की परियोजना के अलग चरण सुरक्षित रखती हैं।
शुरुआती वार्ता-अभिलेख और तिथियुक्त वर्णमाला-अंश। पांडुलिपि-मार्गदर्शिका पढ़ें →
लिबर लोगेथ, बड़ी अक्षर-जालियों वाली अलग पुस्तक। लिबर लोगेथ समझें →
अलग खंडों में कीज़, पृथ्वी-संबंधी ज्ञान और सात ग्रहों की टिप्पणियाँ। कीज़ खोजें →
चुना और विशेष रूप में प्रस्तुत मुद्रित पाठ-साक्ष्य, डी की सभी पुस्तकों की हूबहू प्रति नहीं। संस्करण की तुलना करें →
एनोखियन संग्रह समझें
जिस प्रश्न का उत्तर चाहते हैं, उसके अनुसार रास्ता चुनें। पांडुलिपि-अभिलेखागार खास पाठ-साक्ष्यों और संस्करणों का विषय लेता है; संदर्भ-मार्गदर्शिकाएँ शब्द और गिनतियाँ समझाती हैं; प्रश्न-खंड प्रचलित दावों की तुलना करता है। एथर-सूची एक नामित क्रम में केंद्रित रास्ता है, जबकि नामित आकृतियों की मार्गदर्शिका नालवागे, मदीमी और कथित गोल मेज की कड़ी तिथियुक्त अंशों तक ले जाती है।
प्रमाण का संक्षिप्त कालक्रम
- 1580 का दशक · दर्ज वार्ताएँ। डी और केली ने सत्रों के क्रम में संदेश, नाम, अक्षर और निर्देश बताए। नोटबुकें विकसित होता अभिलेख हैं, एक बैठक में लिखी पूरी पुस्तिका नहीं।
- 1583–85 · पुस्तकें और सारणियाँ। लिबर लोगेथ, एंजेलिकल कीज़, लिबर सायंटिए और बाद में ग्रेट टेबल कही गई सामग्री संबंधित, पर अलग पहचाने जा सकने वाले दस्तावेज़-समूहों की हैं। ग्रेट टेबल के स्रोतों की तुलना देखें।
- 1659 · मुद्रित चयन। मेरिक कासॉबॉन के अ ट्रू ऐंड फ़ेथफ़ुल रिलेशन ने अपनी संपादकीय भूमिका और उद्देश्य के साथ बातचीत के हिस्से मुद्रण में पहुँचाए। मुद्रित चित्र-पट्ट मूल वस्तु की छवि हुए बिना डिज़ाइन का प्रसार दर्ज कर सकता है।
- उन्नीसवीं सदी का अंत और बीसवीं की शुरुआत · रूपांतरण। गोल्डन डॉन के दस्तावेज़ों ने डी की सामग्री तात्त्विक पाठ्यक्रम के लिए फिर व्यवस्थित की। क्रॉली का लिबर ख़नोख बाद की दूसरी प्रस्तुति है। गोल्डन डॉन की स्वीकृति की मार्गदर्शिका और क्रॉली के संस्करण की मार्गदर्शिका को स्वीकृति के इतिहास की तरह पढ़ें।
अक्षर, आह्वान, एथर और अनुष्ठानिक वस्तुएँ
एंजेलिकल वर्णमाला देखने में प्रभावशाली है, लेकिन बचा हुआ फ़ोलियो उच्चारण-कुंजी नहीं है। आधुनिक लिप्यंतरण और बोलने की परंपराएँ अलग संस्करणों तथा विधियों के अनुसार चलती हैं। भाषा-उपकरण स्रोत तक सीमित वाक्यांश-मिलान सूची, स्पष्ट अक्षर-नाम आधारित लिप्यंतरण और उदाहरण सहित व्याकरण-विश्लेषण देते हैं। उच्चारण-मार्गदर्शिका पहचानती है कि बाद की बोलने की आदतें कहाँ जुड़ती हैं।
अड़तालीस कीज़ और उन्नीस आह्वानों की मार्गदर्शिका उन दो गिनतियों को खोलती है जिन्हें अक्सर विरोधाभास कहा जाता है। एथरों और पृथ्वी के भागों की मार्गदर्शिका नामित क्रम अलग रखती है। तीस एथरों की सूची एथर-नामों का संक्षिप्त रास्ता देती है। इनमें से कोई गिनती अकेले अनुष्ठान का परिणाम स्थापित नहीं करती।
मेज, मोम की चकत्तियों और दर्शन की वस्तुओं के अपने इतिहास हैं। सिजिलम देई एमेत और मोम की चकत्तियों का पृष्ठ बची सामग्री और सूचियों से शुरू होता है। ओब्सीडियन दर्पण का पृष्ठ वस्तु के बाद के स्वामित्व और अध्ययन का विषय लेता है। मेज, मुहरों और दर्शन की वस्तुओं के अलग दस्तावेज़ी इतिहास हैं; वे कोई एक निश्चित रूप से दर्ज मूल सेट नहीं बनातीं।
पाठकों के तीन आम प्रश्न
क्या एनोखियन प्राचीन बुक ऑफ़ ईनॉक की भाषा है?
साझा नाम का अर्थ एक ही पाठ नहीं है। डी की सोलहवीं सदी की बुक ऑफ़ ईनॉक या लिबर लोगेथ अरामी अंशों और इथियोपिक परंपरा में सुरक्षित प्राचीन ईनॉक-संबंधी लेखों से अलग वस्तु है। बुक ऑफ़ ईनॉक की तुलना नाम के प्रश्न की कड़ी समझाती है।
क्या हेप्टार्किया और वॉचटावर एक ही पद्धति हैं?
कोई एक बचा हुआ फ़ोलियो उन नामों को एक-दूसरे के स्थान पर इस्तेमाल योग्य शब्द नहीं बनाता। एमएस 3191 में डी का सात ग्रहों वाला हेप्टार्किया मिस्टिका है; बाद के वॉचटावर पाठ्यक्रम की व्यवस्था और स्वीकृति-इतिहास अलग है। हेप्टार्किया और पट्टिकाओं की मार्गदर्शिका पांडुलिपि के विभाजन स्पष्ट रखते हुए संबंध बताती है।
क्या आधुनिक सारणी को डी का मूल कहा जा सकता है?
पुनर्चित्र 1580 के दशक के अभिलेख, कासॉबॉन के उत्कीर्ण चित्र, ऐशमोल की नकल या गोल्डन डॉन के दस्तावेज़ के अनुसार हो सकता है। आरेख के पाठांतरों की मार्गदर्शिका उन परतों की सीधी तुलना करती है। केवल दृश्य समानता तिथि या लेखन का श्रेय स्थापित नहीं करती।