व्यक्तित्व
डी की नोटबुकों में तारीखें, प्रश्न, संशोधन और केली के बताए दर्शन सुरक्षित हैं। वे उस आपसी बातचीत से बने अभिलेख की प्रक्रिया सामने लाती हैं जिसे बाद की प्रणालियाँ छिपा देती हैं।
अभिलेखों में दर्ज साझेदारी
जॉन डी (1527–1608 या 1609) गणितज्ञ, सलाहकार, पुस्तक-संग्राहक और अनेक विषयों के अध्येता थे। आरंभिक आधुनिक काल के पाठक इन विषयों को उतनी कठोर सीमाओं में नहीं बाँटते थे जितना हम आज कर सकते हैं। 1580 के दशक में उन्होंने एडवर्ड केली के साथ किए गए सत्र दर्ज किए। केली दर्शन देखने वाले या मध्यस्थ की भूमिका निभाते थे। डी मानते थे कि ये संवाद देवदूतों और दिव्य ज्ञान से संबंधित थे। इतिहासकार उस विश्वास का वर्णन और बचे हुए अभिलेखों का अध्ययन कर सकता है, जबकि बताए गए प्राणियों के अस्तित्व का प्रश्न खुला रहे। ब्रिटिश लाइब्रेरी Sloane MS 3188 को देवदूतों के साथ डी के संवादों के रूप में सूचीबद्ध करती है, जो इस विषय का ठोस आरंभिक आधार है। तारीखें, कथन, संशोधन और बताए गए साक्षात्कार की प्रक्रिया इन नोटबुकों को असाधारण रूप से उपयोगी बनाते हैं। वे अपने आप यह सिद्ध नहीं करतीं कि किसी देवदूत ने बात की थी। वे दर्ज करती हैं कि डी और केली ने क्या लिखा और वह अभिलेख कैसे प्रसारित हुआ।
आधुनिक प्रणालियों से पहले की पांडुलिपियाँ
बाद के लेखक इस सामग्री को प्रायः “एनोखियन” कहते हैं, लेकिन यह नाम डी की नोटबुकों और सदियों बाद संकलित प्रणालियों के बीच का अंतर छिपा सकता है। अलग-अलग पांडुलिपियों में सामग्री के अलग हिस्से सुरक्षित हैं, जिनमें सारणियाँ, कुंजियाँ और क्रियाओं के विवरण शामिल हैं। कुछ अभिलेख अन्य पुराविदों ने नकल किए थे, इसलिए संग्रह-संकेत, लेखकों की लिखावट और क्रम प्रसारण के अलग चरण दिखाते हैं। बाद में छपा आरेख पुनर्निर्माण हो सकता है, न कि ठीक उसी रूप में डी द्वारा बनाया गया चित्र। किसी सत्र, उसकी साफ़ नकल और आधुनिक संस्करण की तारीखें एक होना आवश्यक नहीं है। इस अभिलेख-संग्रह में संशोधन, रिक्तियाँ, विवादित पाठ और लिखावट तथा संरक्षण की सामान्य समस्याएँ मिलती हैं।
अभिलेख में दर्ज क्रिया कैसे आगे बढ़ती है
डी सत्र की तारीख और स्थान बताते हैं, उपस्थित लोगों को दर्ज करते हैं, प्रश्न पूछते हैं और केली जो देखने या सुनने का दावा करते हैं उसे लिखते हैं। सारणियाँ और शब्द उलटे क्रम तथा बार-बार दोहराव के माध्यम से अक्षर-दर-अक्षर आ सकते हैं; हिचकिचाहट और बाद के संशोधन भी सुरक्षित रहते हैं। अवलोकन, पूछताछ, प्रतिलेखन और साफ़ नकल मिलकर वह अभिलेख बनाते हैं जिसे बाद की प्रणालियाँ अक्सर पूर्ण हो चुके दिव्य प्रकटीकरण के रूप में प्रस्तुत करती हैं।
वे प्रश्न जिनका उत्तर अभिलेख दे सकता है
डी के अभिलेख बताते हैं कि उन्होंने अपने उद्देश्यों को कैसे प्रस्तुत किया, किसने भाग लिया, कौन-सी भाषा लिखी गई और सत्रों में अनिश्चितता से कैसे निपटा गया। अलौकिक परिणामों या एक ही अपरिवर्तनीय अनुष्ठान-प्रणाली के व्यापक दावों का प्रमाण देने में वे कम उपयोगी हैं। पांडुलिपियों पर शोध अलग स्थानों और तारीखों के संवादों का अनुसरण करता है और उनकी तुलना डी के व्यापक धार्मिक तथा बौद्धिक परिवेश से करता है। यह काम डी को दो सरलीकृत मिथकों से बचाता है: गूढ़ विषयों में अपनी रुचि से शर्मिंदा आधुनिक प्रयोगशाला-वैज्ञानिक की छवि और एलिज़ाबेथकालीन संस्कृति से अछूते, कालातीत जादूगर की छवि। उनका गणित, भक्ति-जीवन, संग्रह और आत्मिक संवादों के अभिलेख साथ-साथ मौजूद थे। अनुष्ठान के इतिहास में रुचि रखने वाले पाठक को इस संग्रह में कई अलग परियोजनाएँ दिखती हैं: आरंभिक आत्मिक क्रियाएँ, हेप्टार्किक सामग्री, सामान्यतः एंजेलिकल कहलाने वाली सारणियाँ और भाषा, तथा बाद के महाद्वीपीय सत्र कोई एक अखंड दिव्य प्रकटीकरण नहीं बनाते। तारीखें और प्रारूप में बदलाव इन विरामों को चिह्नित करते हैं: हेप्टार्किक सामग्री, एंजेलिकल सारणियाँ और महाद्वीपीय सत्र संबंधित परियोजनाएँ हैं, एक अविच्छिन्न प्रकटीकरण नहीं।
डी की 1564 की Monas Hieroglyphica को एक अलग मुद्रित कृति के रूप में पढ़ें →
आगे समझने के प्रश्न
- संबंधित प्रसंग किस पांडुलिपि में दर्ज है?
- चित्र डी के समय का है या बाद का पुनर्निर्माण?
- कथन का कौन-सा भाग डी, केली, किसी प्रतिलिपिकार या आधुनिक टीकाकार से आया है?