Sloane MS 3188: डी के प्रारंभिक देवदूत-संवाद

पाँच पुस्तकें प्रयोगों को बढ़ती हुई पाठ-व्यवस्था में बदलती हैं

पाँच पुस्तकों का क्रम आगे बढ़ते हुए विषय और तरीका बदलता है। पहली पुस्तक “सत्रों” को दर्ज भेंटों के रूप में स्थापित करती है: डी तैयारी करते, प्रश्न पूछते, बताए गए वक्ता की पहचान करते और केली के उत्तर लिखते हैं। दूसरी Sigillum Dei Aemeth पर केंद्रित है। उसके किनारे के चालीस अक्षर, निकाले गए सात नाम, कोणीय चिह्न और सहायक अक्षर-सारणियाँ एक तैयार चिह्न के रूप में साथ नहीं मिलते। लगातार सत्र सामग्री जोड़ते और गलतियाँ सुधारते हैं। तीसरी पुस्तक सृष्टि के सात ध्वज-चिह्न और उनचास नामों की सारणियाँ प्रस्तुत करती है। चौथी बताए गए प्रकट रूपों और पदों को रहस्यमय सात-भागीय शासन में फिर व्यवस्थित करती है। पाँचवीं उस “पवित्र पुस्तक” की ओर मुड़ती है जिसे बाद में Liber Loagaeth से जोड़ा गया, जिसमें वर्णमाला और घनी व्यवस्थित शब्द-सामग्री हैं। क्रम से पढ़ने पर पुस्तकें प्रक्रिया परखने से वस्तुएँ, पदानुक्रम और नया पाठ-समूह बनाने तक जाती हैं। व्यवस्था संचयी है, लेकिन एकसार नहीं: किसी सत्र का सुधार पहले के आरेख का पठन बदल सकता है, जबकि बाद की मार्गदर्शिका चुने कथन उनके मूल दैनिकी-संदर्भ से अलग कर सकती है।

संवाद की प्रक्रिया में प्रश्न, दर्शन और प्रति बनाने के बीच लेखकत्व बँटता है

सामान्य प्रविष्टि किसी अदृश्य प्राधिकारी का एकालाप नहीं है। डी तारीख, परिवेश, प्रश्न, हाशिये के नोट और अक्सर रेखाचित्र देते हैं। केली बताए गए द्रष्टा की भूमिका में आकृतियाँ, अक्षर, मुद्राएँ या कथन वर्णित करते हैं। दर्शन के भीतर नाम वाली आकृति उत्तर दे सकती, मना कर सकती, बात टाल सकती या सुधार सकती है। फिर डी उस आदान-प्रदान को लिखित रूप देते हैं। इस कड़ी में जाँच के कई पड़ाव हैं। अक्षर सुना जा सकता है, सारणी में देखा जा सकता है, एक-एक अक्षर बोलकर स्पष्ट किया जा सकता है, डी उसे लिख सकते हैं और बाद में बदल सकते हैं। अभिलेख असफल या संदिग्ध संवाद भी बचाता है: दिखाई देने वाली दिव्य वाणी झूठी कही जा सकती है, घुसी हुई आकृति पर सवाल उठ सकता है और सत्र टाला जा सकता है। ये क्षण दिखाते हैं कि पांडुलिपि में सत्य की भीतरी कसौटी प्रक्रिया और बाद की समीक्षा पर निर्भर है। भागीदार बाद के कथन, नामित प्राधिकार, भक्ति से जुड़ी अपेक्षाओं और भीतरी संगति से जाँचकर तय करते हैं कि बताई गई किन आवाज़ों को माना जाए। Sloane MS 3677 में एश्मोल की साफ़ प्रति लिखने वाले की एक और परत जोड़ती है। गायब पत्ते बचे क्रम को पूरा कहने की सीमा तय करते हैं। इसलिए दैनिकी दिखाती है कि पृष्ठ पर प्राधिकार कैसे तय हुआ; वह कथित वक्ता तक बिना किसी मध्यस्थ के पहुँच नहीं देती।

उदाहरण सहित पाठ-पठन: 28–29 अप्रैल 1582, दर्शन से सारणी तक

28 अप्रैल का बारहवाँ सत्र सात ध्वज-चिह्नों में से पहला प्रस्तुत करता है। उसी दिन बाद का सत्र बाकी छह देता है। 29 अप्रैल को चौदहवाँ सत्र सात Heptarchic सारणियों की ओर बढ़ता, देवदूतीय पद समझाता और उनचास नाम निकालता है। दो दिन का यह क्रम दैनिकी की कार्य-प्रणाली का संक्षिप्त उदाहरण है। पहले केली द्वारा बताई और डी द्वारा उतारी गई चित्रित वस्तु आती है। फिर दोहराव अकेले ताबीज के बजाय सात-भागीय शृंखला बनाता है। अगला सत्र छवि से सारणी की ओर जाता है: नाम केवल घोषित नहीं होते, बल्कि उनचास स्थानों वाले ढाँचे से बनते या व्यवस्थित होते हैं। उसके बाद गोल विन्यास उनके संबंध दिखाता है। इस तरह विषयवस्तु पदानुक्रम बनने से पहले दर्शन, खींचा चिह्न और अक्षर-सारणी, इन तीन रूपों से गुज़रती है। यह बदलाव तब महत्त्वपूर्ण है जब आधुनिक चार्ट केवल अंतिम नाम देता है। उसमें वह चरणबद्ध निर्माण छूट जाता है जिससे पांडुलिपि ने नामों को प्राधिकार दिया था। बाद की Heptarchia मार्गदर्शिका पहले की सामग्री को पद और वार के अनुसार चुनकर फिर व्यवस्थित करती है। इसलिए वह बाद में की गई रचना है, अप्रैल के सत्रों की शब्दशः प्रति नहीं। अधिक विस्तृत एनोकी अध्ययन कक्ष उन बाद के पाठ-रूपों को देखते हैं। अभिलेख का यह पृष्ठ तारीखों से जुड़े संवादों की प्रक्रिया सामने रखता है।

मूल, साफ़ प्रति और बाद का मुद्रण अलग प्रश्नों के उत्तर देते हैं

Sloane MS 3188 डी की संवाद-पुस्तकें बचाती है, लेकिन उसमें रिक्तियाँ हैं। एश्मोल की Sloane MS 3677 उनके पास उपलब्ध सामग्री से बाद में बनाई साफ़ प्रति है। वह पाठ के आगे पहुँचने और तुलना के अध्ययन में उपयोगी है, लेकिन डी के हस्तलेख की जगह नहीं लेती। कासॉबोन की 1659 की Relation बाद के संवादों से शुरू होती है और उन्हें विवादपरक दृष्टिकोण के मुद्रित पाठकों के लिए प्रस्तुत करती है। वह आरंभिक पाँच पुस्तकों का पूरा मुद्रण नहीं है। इसलिए साक्ष्य अलग पठन देते हैं। मूल पृष्ठ-विन्यास, सुधार और तारीखों वाली नोटबुक का क्रम दिखाता है। एश्मोल कोई पाठ-रूप बचा या नियमित कर सकते हैं और साथ ही सत्रहवीं सदी के अध्ययन का साक्ष्य देते हैं। कासॉबोन दिखाते हैं कि बाद के संपादक ने क्या चुना और डी के दावों को पाठकों के सामने कैसे रखा। शब्द अलग हों तो पहला प्रश्न है कि वे किस पाठ-साक्ष्य और चरण से आए, क्योंकि नहीं तो “डी की दैनिकी कहती है” पांडुलिपि के सुधार, नकल करने वाले की प्रति और मुद्रित चयन को एक आवाज़ बना सकता है।

स्रोत और अभिलेख

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी: Sloane MS 3188 का सूचीपत्र ↗
2. ब्रिटिश लाइब्रेरी: Sloane MS 3677, एश्मोल की प्रति ↗
3. जोसेफ़ एच. पीटरसन: Sloane MS 3188 की संपादित सामग्री ↗
4. क्रिस्टोफ़र एल. व्हिटबी: आत्माओं के साथ जॉन डी के सत्र ↗