कासॉबन की 1659 की True and Faithful Relation: डी का वृत्तांत

कासॉबन डायरी को तर्क में कैसे बदलते हैं

कासॉबन की भूमिका दो ऐसे उद्देश्य बताती है जो अलग दिशाओं में जाते हैं। वे अभिलेख को आत्माओं के वास्तविक होने का प्रमाण मानते हैं और उन पाठकों का विरोध करते हैं जो प्रेत-दर्शन को नकारते हैं, पर उसे मिथ्या प्रेरणा और ख़तरनाक विश्वासशीलता की चेतावनी भी बनाते हैं। मुद्रित सामग्री का क्रम इसी तर्क की सेवा करता है। प्रतिलेख में डी की प्रथम-पुरुष टिप्पणियाँ और वक्ताओं के चिह्न बने रहते हैं, लेकिन कासॉबन उनसे पहले अपनी भूमिका और लंबी विश्लेषणात्मक विषय-सूची रखते हैं। वह सूची संवाद के हिस्सों को क्रमांकित «कार्य» में समेटती है और अक्सर उन पर फ़ैसला भी जोड़ती है। परिणाम न तटस्थ प्रतिकृति है, न क्रियाओं की सूची के रूप में व्यवस्थित कोई सामान्य ग्रिमोआर। यह विवादात्मक संस्करण है जिसमें दस्तावेज़ी ब्योरे मुलाक़ातों की वास्तविकता सिद्ध करते हैं, जबकि संपादकीय टिप्पणी उन मिले हुए प्राणियों के प्राधिकार पर सवाल उठाती है। पुस्तक पाठकों से मानने को कहती है कि कुछ हुआ था, और साथ ही बातचीत में दी गई व्याख्याओं पर अविश्वास करने को भी कहती है।

उदाहरण सहित पाठ-विश्लेषण: बातचीत से पहले कार्य LXX

विषय-सूची में कार्य LXX का शीर्ष-सार, जो पाठक को पृष्ठ 171 पर भेजता है, मेज़ के साज-सामान, पृथ्वी के अधिपतियों, हनोक की पुस्तक, रहस्यात्मक शब्दों और क्रॉसों की झलक देता है। इसी सार में कासॉबन अपने निर्णय जोड़ देते हैं: वे «पवित्र आत्मा की रेखा» के एक उपयोग को अपवित्रीकरण कहते हैं और सोलोमन के ज्ञान के वादा किए गए विस्तार पर खुले संशय की टिप्पणी करते हैं। डायरी का अभिलेख अलग ढंग से आगे बढ़ता है। डी अपने हस्तक्षेपों को डेल्टा से चिह्नित करते हैं, केली द्वारा बताए गए दृश्यों और आवाज़ों को लिखते हैं, व्यावहारिक या धर्मशास्त्रीय प्रश्न पूछते हैं और प्रार्थनाएँ, संदेह, सुधार तथा देरी दर्ज करते हैं। कासॉबन का शीर्ष-सार पाठक के उस अस्थिर आदान-प्रदान तक पहुँचने से पहले उसे छोटी चेतावनीपूर्ण राय में बदल देता है। शीर्ष-सार और प्रतिलेख की तुलना संस्करण का तरीका स्पष्ट करती है: दस्तावेज़ी रूप को इतना निकट रखा जाता है कि वह साक्ष्य जैसा लगे, जबकि उसके चारों ओर की मार्गदर्शक सामग्री संपादक की धर्मशास्त्रीय व्याख्या देती है।

वस्तुओं की उदाहरण सहित तुलना: निर्देश, उत्कीर्णन और प्रतिलिपि

पवित्र मेज़ भी अलग-अलग साक्ष्यों में रूप बदलती है। डी का पांडुलिपीय चित्र क्रम बताने वाले आरेख का काम करता है: रोमन अक्षर दिखाते हैं कि कौन-से चिह्न कहाँ रखे जाएँ, और साथ के निर्देश उनकी भीतर की ओर उन्मुखता, रंगीन अक्षरों, कपड़े, मुहरों और दर्शन के पत्थर का वर्णन करते हैं। कासॉबन की उत्कीर्ण चित्र-पट्टिका इस बदल सकने वाली व्यवस्था को मुद्रित पृष्ठ पर साफ़ काली-सफ़ेद वस्तु के रूप में स्थिर कर देती है। ऑक्सफ़र्ड में सुरक्षित संगमरमर की मेज़ सत्रहवीं सदी के मध्य में 1659 के उत्कीर्णन से नकल करके बनाई गई थी, जबकि डी की रंगी हुई लकड़ी की मूल मेज़ खो चुकी है। इसलिए यह क्रम लिखित निर्देशों और कामचलाऊ रेखाचित्र से औपचारिक मुद्रित चित्र तक, फिर उस चित्र से टिकाऊ प्रदर्शन-वस्तु तक जाता है। संगमरमर की प्रतिलिपि उत्कीर्णन का प्रभाव साबित करती है; यह स्वतंत्र प्रमाण नहीं कि खोई हुई मेज़ का हर अनुपात, रंग या अक्षर चित्र-पट्टिका से मिलता था। पाठ और चित्र प्रक्रिया के अलग हिस्से सँभालते हैं: अभिलेख में क्रम और साज-सामान, उत्कीर्णन में ज्यामिति।

स्रोत और अभिलेख

1. फ़ोल्जर शेक्सपियर लाइब्रेरी: 1659 के संस्करण की सूची-प्रविष्टि ↗
2. Cornell Digital Witchcraft Collection: डिजिटाइज़ किया गया संस्करण ↗
3. विकिसोर्स: 1659 की भूमिका, कार्यों की सूची और पाठ-प्रतिलेख ↗
4. History of Science Museum: पवित्र मेज़ की संगमरमर की प्रतिलिपि ↗
5. Esoteric Archives: डी के चित्र और कासॉबन की पवित्र मेज़ की तुलना ↗
6. विकिमीडिया कॉमन्स: पवित्र मेज़ का उत्कीर्णन और सार्वजनिक डोमेन का अभिलेख ↗