एथिर, जिन्हें एयर्स भी कहा जाता है, जॉन डी और एडवर्ड केली के एंजेलिकल कार्य से जुड़ी सामग्री में तीस नामित क्रम हैं। वेब की सूचियाँ अक्सर तीन अक्षरों के नामों से सीधे आधुनिक दिव्यदर्शी अर्थों पर पहुँच जाती हैं। डी की पांडुलिपि और 1912 की मुद्रित नाम-सूची इस परंपरा के अलग चरण सँजोती हैं।
- पुराना ग्रंथ
- डी का लिबर सिएन्तिए, 1585 में संकलित
- नीचे दी गई नाम-शृंखला
- द इक्विनॉक्स I:8, 1912, पृ. 125
- संबंधित स्थलीय विभाजन
- 30 समूहों में 91 भाग
सभी 30 एथिर नाम, क्रम से
यह तालिका द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृष्ठ 125 में छपे नामों और उनके क्रमांकों का प्रतिलेखन है। इस पाठ-साक्ष्य की वर्तनियाँ हूबहू रखी गई हैं। अंतिम स्तंभ संबंधित स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान देता है, जिनकी गणना व्हिटबी द्वारा बताए गए समूह-विन्यास से की गई है। यह आधुनिक देशों, आत्मिक प्राणियों या प्रभावों की सूची नहीं है।
| क्रम | एथिर | भागों के क्रमांक |
|---|---|---|
| 1 | LIL | 1–3 |
| 2 | ARN | 4–6 |
| 3 | ZOM | 7–9 |
| 4 | PAZ | 10–12 |
| 5 | LIT | 13–15 |
| 6 | MAZ | 16–18 |
| 7 | DEO | 19–21 |
| 8 | ZID | 22–24 |
| 9 | ZIP | 25–27 |
| 10 | ZAX | 28–30 |
| 11 | ICH | 31–33 |
| 12 | LOE | 34–36 |
| 13 | ZIM | 37–39 |
| 14 | UTA | 40–42 |
| 15 | OXO | 43–45 |
| 16 | LEA | 46–48 |
| 17 | TAN | 49–51 |
| 18 | ZEN | 52–54 |
| 19 | POP | 55–57 |
| 20 | KHR | 58–60 |
| 21 | ASP | 61–63 |
| 22 | LIN | 64–66 |
| 23 | TOR | 67–69 |
| 24 | NIA | 70–72 |
| 25 | VTI | 73–75 |
| 26 | DES | 76–78 |
| 27 | ZAA | 79–81 |
| 28 | BAG | 82–84 |
| 29 | RII | 85–87 |
| 30 | TEX | 88–91 |
किसी भी लिंक किए नाम को चुनकर उसका अलग परिचय खोलें, जिसमें पुराने पांडुलिपि-संदर्भ की तुलना क्रॉली के अलग से प्रकाशित दिव्यदर्शन से की गई है। 30 स्रोत-आधारित परिचय उपलब्ध हैं, जिनमें LEA से TEX तक हर एथिर शामिल है।
पुरानी सामग्री कहाँ सुरक्षित है
ब्रिटिश लाइब्रेरी डी की 48 क्लावेस एंजेलिके को स्लोन एमएस 3191, पत्रक 1r–13r में सूचीबद्ध करती है। वह लिबर सिएन्तिए ऑक्सिलिई एत विक्टोरिए तेरेस्त्रिस को पत्रक 14r–31r और 52r–80v में रखती है। सूची का शीर्षक पहले संकलित भाग की तारीख क्राकोव में 2 मई 1585 देता है। पत्रकों के क्रम में अंतराल महत्त्वपूर्ण है: बीच के पत्रकों में दे हेप्तार्खिया मिस्तिका है। पूरे जिल्दबंद खंड को बिना भेद किए एक ही “एनोखियन पुस्तक” कहने से ये अलग ग्रंथ ओझल हो जाएँगे।
लिबर सिएन्तिए पांडुलिपि का परिचय इन पत्रकों और जिल्दबंद खंड में उनके स्थान की जाँच करता है।
तीस क्रमों का इक्यानवे भागों से संबंध
क्रिस्टोफर व्हिटबी के वर्णन में लिबर सिएन्तिए विश्व के इक्यानवे भागों पर शासन करने वाले आत्मिक प्राणियों और उन स्थानों के नामों का विवरण देता है। उनके अनुसार पहले उनतीस एथिरों में प्रत्येक के अंतर्गत तीन भाग हैं, जबकि तीसवें में चार हैं। गणना है 29 × 3 + 4 = 91। इसलिए इक्यानवे की संख्या इक्यानवे अतिरिक्त एथिरों की नहीं है। पाठ के इस विद्वत्तापूर्ण अध्ययन में वे तीस नामित क्रमों के अंतर्गत व्यवस्थित स्थलीय विभाजनों का अलग समूह हैं।
तालिका के क्रमांकित विस्तार सोलहवीं सदी के भूगोल पर आज की सीमाएँ थोपे बिना उस संरचना की जाँच संभव बनाते हैं। खोजी जा सकने वाली 91 अधिपति-नामों की मिलान-सारणी हर मुद्रित नाम, उसका एथिर समूह और 1912 की तालिका तथा ग्रेट टेबल के आधुनिक पुनर्निर्माण में वर्तनी के अंतर देती है। “एथिर देशों” का त्वरित आधुनिक नक्शा बनाने के लिए फिर भी ऐतिहासिक स्थान-नामों और बदलते भूगोल पर ऐसे निर्णय लेने होंगे जिन्हें नामों का अभिलेख स्थापित नहीं कर सकता।
अड़तालीस कुंजियों और उन्नीस आह्वानों की गिनती भी क्यों मिलती है
व्हिटबी एंजेलिकल सामग्री में अठारह निश्चित आह्वान बताते हैं, और एक अन्य आह्वान जो तीसों एथिरों में प्रत्येक के लिए उपयुक्त है। जब बार-बार आने वाले रूप को एक ही शब्द-पद्धति माना जाता है, तो पाठक उन्नीस आह्वान कहते हैं। जब उसके तीस नामित प्रयोग अठारह के साथ अलग-अलग गिने जाते हैं, तो संख्या अड़तालीस पहुँचती है। इसलिए पांडुलिपि का शीर्षक 48 क्लावेस एंजेलिके और बाद का सुविधाजनक संक्षिप्त नाम “उन्नीस आह्वान” गिनती के अलग प्रश्नों के उत्तर हैं।
1912 के मुद्रण में एथिर का नाम तीस एथिरों के आह्वान में बदले जा सकने वाले पद के रूप में आता है। इस बात का अर्थ यह नहीं कि हर नाम का अपना असंबद्ध पूरा पाठ है। कुंजियों और आह्वानों का परिचय स्रोतों के इस भेद को अधिक विस्तार से समझाता है।
क्रॉली के एथिर क्या जोड़ते हैं
एलेस्टर क्रॉली का लिबर खानोख एनोखियन सामग्री का बाद का गुप्तविद्यात्मक सार है। तीस एथिरों वाले खंड में वह उनसे संबंधित पृथ्वी के भागों और अन्य संबद्धताओं की चर्चा स्पष्ट रूप से छोड़ देता है। उनका द विज़न ऐंड द वॉइस एक अलग दिव्यदर्शी वृत्तांत है: वर्ल्डकैट में 1911 का संस्करण ग्रंथसूची में दर्ज है। ये संस्करण क्रॉली के लेखन और डी की सामग्री के उनके ग्रहण का साक्ष्य हैं, इस बात का नहीं कि दिव्यदर्शन वर्णन के अनुसार घटे या डी ने क्रॉली की व्याख्याएँ लिखी थीं।
दूसरे संस्करणों और आज की वेबसाइटों में पाठकों को अलग वर्तनियाँ या स्थान-संबंधी व्याख्याएँ मिल सकती हैं। 1912 की सूची में पाँच नाम ICH, KHR, NIA, VTI और RII हैं; दूसरे संस्करणों में इनके अलग रूप हैं। इसी तरह “सबसे बाहरी” से “सबसे भीतरी” की यात्रा का आधुनिक वर्णन एक विशिष्ट व्याख्या का हिस्सा है; पहले पांडुलिपि के नामित क्रमों और स्थलीय व्यवस्था को उन्हीं के संदर्भ में पढ़ना ज़रूरी है।
स्रोत और आगे का अध्ययन
- ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗कुंजियों और लिबर सिएन्तिए का संग्रह-संकेत, तारीख और पत्रक-विस्तार।
- क्रिस्टोफर एल. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗तीस एथिर, इक्यानवे स्थलीय भाग और तीन-तीन के 29 समूह तथा चार का एक समूह।
- द इक्विनॉक्स, खंड I, अंक 8 (1912), पृ. 125 ↗इस पृष्ठ पर दी गई ठीक वही 30 नामों की मुद्रित सूची, जिसमें ICH, KHR, NIA, VTI और RII शामिल हैं।
- एलेस्टर क्रॉली, लिबर खानोख, खंड V, द इक्विनॉक्स I:7 में ↗बाद का गुप्तविद्यात्मक सार, जो अपने विवेचन को स्थलीय स्थानों के स्तंभ से अलग रखता है।
- वर्ल्डकैट, 1911 लिबर XXX एरुम / द विज़न ऐंड द वॉइस ↗क्रॉली के बाद के दिव्यदर्शी पाठ का ग्रंथसूची-साक्ष्य।