LIT, एनोखियन एथिर संख्या 5: द्वार-स्तंभ और तीर

LIT दो हिस्सों में बँटता है: क्रॉली का पाँचवाँ एथिर द्वार-मीनारों और संरक्षित पवित्र स्थल से लौटते हुए बालक तक जाता है, जिसका बाण साँपों पर हावी हो जाता है।

एथिर का क्रमांक: 30 में से 5
स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान: 13–15
क्रॉली का 1911 का अध्याय: मुद्रित पृ. 128–136

दो ऐतिहासिक परतें

डी का लिबर सिएन्तिए पहले का पांडुलिपि-संदर्भ है। द इक्विनॉक्स I:8 (1912) यहाँ प्रयुक्त वर्तनी और क्रमांक देता है। क्रॉली का विज़न ऐंड द वॉइस (1911) नीचे वर्णित बहुत बाद का दिव्यदर्शन देता है।

सूची और पांडुलिपि की व्यवस्था में LIT

द इक्विनॉक्स I:8 LIT को PAZ और MAZ के बीच छापता है। डी के इक्यानवे स्थलीय भागों के व्हिटबी के वर्णन में पहले उनतीस एथिरों में प्रत्येक के तीन भाग हैं; इसलिए पाँचवाँ एथिर गणना से निकले स्थान 13–15 घेरता है। ये क्रमांकित स्थान किसी आधुनिक स्थान-नाम की ओर संकेत नहीं करते और न यह समझाते हैं कि क्रॉली ने बाद में इस क्रम को मिस्री आकृतियों और बाणों से क्यों जोड़ा।

ब्रिटिश लाइब्रेरी लिबर सिएन्तिए को स्लोन एमएस 3191 में सूचीबद्ध करती है। क्रॉली का 1911 का परिशिष्ट LIT दिव्यदर्शन को मुद्रित पृष्ठ 128 पर शुरू करता है, जो जाँची गई प्रतिकृति का PDF पृष्ठ 129 है। यह वही मुद्रित पृष्ठ है जहाँ पिछला MAZ अध्याय समाप्त होता है। पांडुलिपि का विन्यास, मुद्रित नाम-सूची और दिव्यदर्शी कथा, हर एक अलग ऐतिहासिक प्रश्न का उत्तर देता है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗ · द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 128–136 ↗

LIT के अधिपतियों के नाम: क्रमांक 13–15

द इक्विनॉक्स I:7 (1912) मुद्रित पृष्ठ 239 पर LIT के अंतर्गत तीन नाम रखता है। ये बाद की उस तालिका की वर्तनियाँ हैं; नीचे के तुलना-सूचक केवल उन रूपों की पहचान करते हैं जो ग्रेट टेबल के आधुनिक पुनर्निर्माण में अलग हैं।

13 LAZDIXI2010 के तुलना-परिशिष्ट में वही वर्तनी
14 NOCAMAL2010 के तुलना-परिशिष्ट में वही वर्तनी
15 TIARPAX2010 के तुलना-परिशिष्ट में वही वर्तनी

91 नामों की पूरी मिलान-सारणी में LIT खोलें →

द्वार-मीनारों वाले मार्ग और संरक्षित पवित्र स्थल

दिव्यदर्शन आइसिस-हाथोर और बालक होरस की छवि से शुरू होता है। द्वार-मीनारों और विभिन्न राष्ट्रों के देवताओं से घिरे पत्थर के कई मार्ग एक ही ऊँचे पवित्र स्थल की ओर जाते हैं। उसकी केंद्रीय वेदी के चारों ओर सशस्त्र रक्षक मौन का संकेत करते खड़े हैं। एक उच्चारण कथावाचक को प्रवेश देता है, जिसे वह पहले देवत्व के निषेध के रूप में गलत समझता है; रक्षकों की प्रतिक्रिया से उसे समझ आता है कि उसका कोई और अर्थ है।

ड्रैगन जैसा काला देवदूत दृश्य की जगह लेता है और द्रष्टा की अलग आत्मसत्ता की धारणा को चुनौती देता है। धुएँ और गर्जना के बीच उसके भाषण का बड़ा हिस्सा ठीक से पकड़ना कठिन बताया गया है। रक्षक द्वारा आगे एक और साक्षात्कार का वादा करने के बाद अध्याय में विराम आता है। उसकी पहली स्थान-तिथि कथावाचक को बेंश्रूर और तोल्गा के बीच रेगिस्तान में, दिसंबर 12, 1909 पर रखती है। विराम प्रकाशन में स्पष्ट है, संपादकीय चूक नहीं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 128–136 ↗

दूसरा साक्षात्कार: बालक, साँप और बाण

लौटने पर कथावाचक सुनहरे बालों वाला बालक देखता है, जिसके हाथों में लाल और नीले साँप हैं। बालक स्वयं को इरोस बताता है और आइसिस को दुःख तथा नेफ्थिस को पूर्णता से जोड़ता है। बालक पर निशाना साधे सफ़ेद बाण से कोई क्षति नहीं होती, जबकि काँटेदार काला बाण द्रष्टा को अपने हृदय में महसूस होता है। बालक गायब हो जाता है और एक विशाल बाण मुकुट, दंड और चाँदी के नोकदार सिरे के साथ दिव्यदर्शन भर देता है।

वृत्तांत प्रत्यक्ष विरोधाभासों पर ठहरता है: बिना हिले गति, एक छवि का कई भूमिकाएँ लेना, और साधारण स्मृतियों द्वारा इच्छित दिव्यदर्शन का विस्थापन। उसका अंतिम वाक्य कहता है कि दर्शन-पत्थर मंद पड़ गया है और कथावाचक को केवल स्मृतियाँ दिखती हैं। तोल्गा, दिसंबर 13, 1909 की स्थान-तिथि अध्याय समाप्त करती है। यह क्रॉली की व्याख्या और अनुभव की गई सीमाओं का वृत्तांत है; डी का पुराना अभिलेख नामित क्रम का आधार है, दृश्य के घटित होने या प्रभावी होने के दावे का नहीं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 128–136 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट की प्रतिकृति का स्कैन PDF पृष्ठ 129 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 128 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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