पाँचवाँ एनोखियन आह्वान: जैतून का पर्वत, प्रसन्नता और पृथ्वी

पोषण के इर्द-गिर्द बना बिंब-क्रम

1912 का अंग्रेज़ी रूपांतरण तीसरे कोण में प्रवेश करती प्रबल ध्वनियों से शुरू होता है। वे जैतून के पर्वत पर जैतून जैसी बनती हैं, पृथ्वी को प्रसन्नता से देखती हैं और सांत्वना देने वालों के रूप में स्वर्गीय प्रकाश में रहती हैं। इसके बाद वक्ता प्रसन्नता के स्तंभों और पृथ्वी तथा उसके जीवों को सींचने वाले पात्रों का वर्णन करता है। ये जुड़े हुए बिंब हैं, पृथ्वी तत्त्व के लिए किसी एक शब्द का सरल संकेत नहीं: वृद्धि, सिंचाई, प्रकाश और आत्मीयता, सभी अंश को आगे बढ़ाते हैं।

संस्करण आगे लगातार जलते दीपों और समय के आरंभों, अंतों तथा उसके भीतर की चीज़ों से जुड़ी संख्याओं का वर्णन करता है। अंत में संबोधित सत्ताओं से शांति और सांत्वना के साथ आने का अनुरोध है। यह निमंत्रण ऐतिहासिक धार्मिक पाठ का हिस्सा है। उसकी अभिव्यक्ति बताने से यह दावा नहीं होता कि उसके अनुरोध कारगर हैं, और पृष्ठ शब्दों को व्यक्तिगत अनुष्ठान या निर्देशों के क्रम में नहीं बदलता।

पृथ्वी की संबद्धता कहाँ आती है

अंग्रेज़ी अनुच्छेद के बाद 1912 का इक्विनॉक्स लेख पाँचवें को पूरी पृथ्वी-पट्टिका और पृथ्वी का पृथ्वी कोण देता है। उसी खुले मुद्रित पृष्ठ-युग्म में यह चौथे आह्वान की जल-संबद्धता के बाद और अग्नि के दीक्षा-स्तर वाले आनुष्ठानिक खंड से पहले आता है। पत्रिका का बारी-बारी से रखा विन्यास समझाता है कि नकल किया गया वेब पृष्ठ अनजाने में आह्वान को उसके पास के दीक्षा-स्तर संबंधी निर्देशों में कैसे मिला सकता है। “फ़िफ़्थ की” शीर्षक आह्वान की सीमा तय करता है; कोष्ठक की संबद्धता उसके प्रयोग पर टिप्पणी है।

जैतून का पर्वत ऐसा सरल प्रतीकात्मक दावा करने को उकसा सकता है कि पाठ अपने हर ऐतिहासिक रूप में पृथ्वी का “होना ही चाहिए।” साक्ष्य अधिक सीमित और स्पष्ट है: 1912 का संपादक उसे साफ़ तौर पर पृथ्वी-पट्टिका से जोड़ता है। डी की पांडुलिपि पहले के संख्यांकित संग्रह को स्थापित करती है, जबकि बाद का तात्त्विक विन्यास उसे व्यवस्थित करने का बीसवीं सदी का तरीका स्थापित करता है। इसलिए पृथ्वी की संबद्धता 1912 की सारणी की विशेषता है, आह्वान का कालातीत गुण नहीं।

अभिलेखागार में पाँचवाँ आह्वान खोजना

ब्रिटिश लाइब्रेरी की सूची स्लोन एमएस 3191 के पूरे कीज़ खंड को फ़ोलियो 1r–13r पर रखती है और प्राप्ति का समय क्राकोव में अप्रैल से जुलाई 1584 बताती है। उसके सार्वजनिक विवरण में पाँचवें आह्वान का अलग फ़ोलियो नहीं दिया गया है। उस व्यापक दायरे से इस प्रविष्टि के लिए मूल हस्तलिखित पाठ का निश्चित फ़ोलियो बताना मनगढ़ंत सटीकता होगी। इसके बजाय मुद्रित फ़िफ़्थ की आसानी से मिलती है: उसका एंजेलिकल पाठ द इक्विनॉक्स, खंड I, अंक 8 के मुद्रित पृष्ठ 111 पर शुरू होता है और अंग्रेज़ी रूपांतरण पृष्ठ 112 पर आता है।

वेलकम कासाउबन के 1659 के डायरी-संस्करण की अपनी प्रति को सार्वजनिक क्षेत्र में उपलब्ध बताता है और उसे ऑनलाइन देता है। डायरी और डी की अलग मूल हस्तलिखित कीज़ संबंधित पाठ-साक्ष्य हैं, जिनके संपादकीय इतिहास अलग हैं। व्हिटबी का पांडुलिपि-अध्ययन अठारह निश्चित रूपों और एक एथर सूत्र के व्यापक क्रम का वर्णन करता है। ये संदर्भ मिलकर पाठक को इस विशेष मुद्रित आह्वान से उसकी प्राप्ति के काल तक पहुँचाते हैं, बिना यह माने कि कासाउबन, डी की साफ़ हस्तलिखित प्रति और 1912 का इक्विनॉक्स लेख एक-दूसरे के स्थान पर रखे जा सकने वाले एक ही पाठ हैं।

स्रोत और पाठ-साक्ष्य संबंधी टिप्पणियाँ

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 की सूची ↗मूल हस्तलिखित खंड, फ़ोलियो 1r–13r पर अड़तालीस कीज़, दिनांक 13 अप्रैल–13 जुलाई 1584।
2. द इक्विनॉक्स, खंड I, अंक 8 (1912), द फ़ॉर्टी-एट कॉल्स ऑर कीज़ ↗मूल अंक का लेख मुद्रित पृष्ठ 99–127 पर है; आह्वान पृष्ठ 103 से शुरू होते हैं और एथर आह्वान पृष्ठ 127 पर समाप्त होता है। उसके अंग्रेज़ी रूपांतरण और बाद की तात्त्विक संबद्धताएँ सारणी का आधार हैं।
3. 100th मंकी प्रेस, द इक्विनॉक्स I:8 के मूल अंक का स्कैन और ग्रंथसूची ↗ग्रंथसूची-अभिलेख में सितंबर 1912 के मूल अंक के स्कैन का लिंक है। आह्वान 1–18 मुद्रित पृष्ठ 103–124 पर हैं; एथर आह्वान 125–127 पर है। ये मुद्रित संख्याएँ पीडीएफ पृष्ठ-सूचकांकों से अलग हैं।
4. वेलकम कलेक्शन, 1659 के ट्रू ऐंड फेथफुल रिलेशन की डिजिटल प्रति ↗डी की वार्ताओं के कासाउबन-संपादित संस्करण का सार्वजनिक क्षेत्र में उपलब्ध आरंभिक मुद्रण; संदर्भ देने वाला डायरी-साक्ष्य, डी की अलग मूल हस्तलिखित कीज़ पुस्तक नहीं।
5. क्रिस्टोफ़र एल. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1 ↗पांडुलिपि-पुस्तकों, आह्वानों, तीस एथरों और इक्यानवे सांसारिक भागों का विद्वत्तापूर्ण विश्लेषण।

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