Este atlas estudia las 44 figuras como partes de un libro editado, no como símbolos sueltos. Cada entrada distingue la finalidad que declara Mathers de las palabras realmente impresas en el diseño, y después analiza el centro, el marco geométrico, el perímetro y la posición en la lámina.
El recuento sigue el orden impreso en 1889: siete para Saturno, Júpiter, Marte y el Sol; cinco para Venus y Mercurio; y seis para la Luna. Las figuras 11–54 abarcan las láminas II–XIII. Cada recorte conserva el enlace a su lámina completa de dominio público.
- 44
- figuras individuales
- 7
- grupos planetarios
- 12
- láminas impresas
- 1889
- edición analizada
Qué analiza cada entrada
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Los 44 pentáculos
Se muestran las 44 figuras
Primer pentáculo de Saturno
Mathers describe la figura como una imagen que, al mostrarse, hace que los espíritus se sometan por terror.
Segundo pentáculo de Saturno
El pie de imagen asigna la figura a la adversidad y a la represión del orgullo espiritual.
Tercer pentáculo de Saturno
Mathers destina esta figura nocturna a invocaciones de espíritus asociados con Saturno.
Cuarto pentáculo de Saturno
El pie de imagen relaciona la figura con la ruina, la destrucción, la muerte y espíritus de los que se dice que traen noticias del sur.
Quinto pentáculo de Saturno
Mathers dice que la figura protege una invocación nocturna y ahuyenta a los espíritus que custodian tesoros.
Sexto pentáculo de Saturno
El pie de imagen hace la afirmación agresiva de que pronunciar la figura contra alguien le causa obsesión demoníaca.
Séptimo pentáculo de Saturno
Mathers relaciona la última figura de Saturno con los terremotos mediante el poder colectivo de las órdenes angélicas nombradas en su interior.
Primer pentáculo de Júpiter
El primer pie de imagen de Júpiter invoca a los espíritus planetarios y destaca a Parasiel como señor de los tesoros y de sus ubicaciones.
Segundo pentáculo de Júpiter
Mathers asigna a esta figura el honor, la posición social, las riquezas, la tranquilidad y el descubrimiento de tesoros custodiados.
Tercer pentáculo de Júpiter
El pie de imagen presenta la figura como protección para una invocación y como señal que se muestra a los espíritus que llegan.
Cuarto pentáculo de Júpiter
Mathers dice que la figura trae riqueza y honor y nombra a Bariel como su ángel.
Quinto pentáculo de Júpiter
La quinta figura se destina a las visiones y el pie de imagen la relaciona con la escalera de Jacob.
Sexto pentáculo de Júpiter
El pie de imagen describe la contemplación diaria de la figura como protección frente a los peligros terrenales.
Séptimo pentáculo de Júpiter
Mathers atribuye a la última figura de Júpiter poder contra la pobreza y contra los espíritus de los que se dice que custodian tesoros.
Primer pentáculo de Marte
La primera figura de Marte es una invocación general de los espíritus situados bajo ese planeta.
Segundo pentáculo de Marte
El pie de imagen afirma que la figura puede aplicarse a una parte afectada para combatir la enfermedad.
Tercer pentáculo de Marte
Mathers relaciona la figura con la guerra, la ira, la discordia, la resistencia hostil y el terror.
Cuarto pentáculo de Marte
El cuarto pie de imagen de Marte promete la victoria en la guerra.
Quinto pentáculo de Marte
Mathers presenta esta figura del escorpión como aterradora y coercitiva para los demonios.
Sexto pentáculo de Marte
El pie de imagen afirma protección en combate y que las armas de un atacante se vuelven contra él.
Séptimo pentáculo de Marte
Mathers relaciona el último pentáculo de Marte con el granizo y la tempestad.
Primer pentáculo del Sol
Mathers identifica el rostro como una imagen solar de la autoridad de Shaddai ante la que se inclinan criaturas y espíritus.
Segundo pentáculo del Sol
El pie de imagen agrupa esta figura con la primera y la tercera figuras solares como medio para reprimir el orgullo de los espíritus solares.
Tercer pentáculo del Sol
Mathers atribuye a la figura gobierno, renombre y gloria, además de daño a otros.
Cuarto pentáculo del Sol
El pie de imagen dice que esta figura hace visibles a espíritus que de otro modo son invisibles.
Quinto pentáculo del Sol
Mathers vincula esta figura con espíritus de los que se dice que transportan rápidamente a una persona a gran distancia.
Sexto pentáculo del Sol
El pie de imagen del sexto pentáculo solar afirma una operación de invisibilidad.
Séptimo pentáculo del Sol
El pie de imagen asocia la figura de oro con la liberación del encarcelamiento y de las ataduras de hierro.
Primer pentáculo de Venus
La primera figura de Venus sirve de instrumento general de control e invocación de los espíritus nombrados a su alrededor.
Segundo pentáculo de Venus
Mathers atribuye a la figura favor, honor, asuntos de Venus y realización del deseo.
Tercer pentáculo de Venus
El pie de imagen dice que mostrar la figura atrae el amor y nombra a Monachiel como su ángel.
Cuarto pentáculo de Venus
Mathers atribuye a la figura una función coercitiva: obligar a los espíritus de Venus y forzar a una persona deseada a acudir.
Quinto pentáculo de Venus
El último pie de imagen de Venus afirma que basta con mostrar la figura para despertar el amor.
Primer pentáculo de Mercurio
El primer pie de imagen de Mercurio asigna la figura a los espíritus descritos como situados bajo el firmamento.
Segundo pentáculo de Mercurio
Mathers dice que los espíritus nombrados atienden peticiones ajenas a las otras categorías, aunque resultan difíciles de ver.
Tercer pentáculo de Mercurio
El pie de imagen invoca a los espíritus de Mercurio, especialmente a los cuatro ángeles escritos en la figura.
Cuarto pentáculo de Mercurio
Mathers asigna esta figura al conocimiento amplio, las cosas ocultas y los espíritus mensajeros llamados Allatori.
Quinto pentáculo de Mercurio
El último pie de imagen de Mercurio dice que la figura abre puertas cerradas y supera barreras.
Primer pentáculo de la Luna
El primer pie de imagen lunar invoca a los espíritus de la Luna y, como el pentáculo 5 de Mercurio, afirma abrir puertas cerradas.
Segundo pentáculo de la Luna
Mathers asigna la figura al peligro del agua y al cese de la lluvia o de las tempestades durante una invocación lunar.
Tercer pentáculo de la Luna
El tercer pie de imagen lunar asigna a la figura protección en los viajes, especialmente contra los ataques nocturnos y el peligro del agua.
Cuarto pentáculo de la Luna
Mathers describe la defensa contra la hechicería dañina y las lesiones, y relaciona a Sophiel con el conocimiento de hierbas y piedras.
Quinto pentáculo de la Luna
El pie de imagen combina respuestas durante el sueño con afirmaciones hostiles y necrománticas sobre enemigos, fantasmas nocturnos y muertos.
Sexto pentáculo de la Luna
El último pie de imagen lunar afirma que una lámina de plata colocada bajo el agua trae lluvia continua.
Ninguna figura coincide con esa búsqueda y ese filtro planetario.
Los límites de esta edición
Estas imágenes documentan la reconstrucción impresa de Mathers de 1889. No son fotografías de un único original medieval. Mathers dice que comparó manuscritos diferentes, restituyó letras hebreas y caracteres mágicos, y a veces señaló una lectura como dudosa. Sloane 2731 y Lansdowne 1203 muestran que los testimonios manuscritos identificados tienen sus propias fechas, lenguas y disposiciones materiales.