दूसरा एनोखियन आह्वान: हवाएँ, लपटें और आत्मतत्त्व के चार मूल

एक प्रश्न, फिर एक भवन

1912 की अंग्रेज़ी सेकंड की यह पूछते हुए शुरू होती है कि क्या हवाएँ संबोधित सत्ताओं की आवाज़ें समझ सकती हैं। अग्नि उन्हें घेरती है, लेकिन आगे के बिंब ज्वाला से आगे जाते हैं: विवाह के पात्र, कक्ष में फूल, बंजर पत्थर से अधिक मज़बूत पैर और दिव्य मन में कल्पित संरचना। “हवाओं का पाठ” कहना आह्वान के ध्वनि, गठन, शक्ति और कल्पित संरचना के क्रम को छोड़ देता है। उसका अंत द्रष्टा की अधिक व्यापक बोध-क्षमता की याचना करता है।

बार-बार आने वाले विरोध विशिष्ट हैं। बढ़ती हुई हवाएँ संबोधित सत्ताओं की आवाज़ों को प्रबल दिखाती हैं, जबकि बंजर पत्थर उनके पैरों की शक्ति परखता है। विवाह का बिंब तैयारी और अनुरूपता का संकेत देता है, यह दावा नहीं कि आह्वान मनुष्यों के विवाह के बारे में है। भवन अपनी कल्पना के स्थान के कारण असाधारण दिखाया गया है। ये 1912 के रूपांतरण पर टिप्पणियाँ हैं; पृष्ठ कोई आधुनिक मनोवैज्ञानिक परिणाम या प्रत्येक एंजेलिकल शब्द का निश्चित शब्दकोशीय अर्थ स्थापित नहीं करता।

चार मूल मुद्रित संबद्धता हैं

सेकंड की के एंजेलिकल और अंग्रेज़ी पाठ मुद्रित पृष्ठ 104 पर हैं, और अंग्रेज़ी निष्कर्ष तथा कोष्ठकीय संबद्धता पृष्ठ 105 पर भी चलती है। कोष्ठक स्पिरिट-पट्टिका में वायु, जल, पृथ्वी और अग्नि से जुड़े स्पिरिट तत्त्व के चार मूलों का नाम लेता है और उन्हें चार इक्कों से भी जोड़ता है। इन विवरणों से समझ आता है कि बाद के आरेख अक्सर दूसरे आह्वान को चार तात्त्विक शाखाओं के ऊपर क्यों रखते हैं। संबद्धता 1912 के अंक में सीधे दिखाई देती है।

वह कोष्ठक स्लोन एमएस 3191 के ब्रिटिश लाइब्रेरी विवरण जैसा साक्ष्य नहीं है। सूची डी के हाथ की लिखी अड़तालीस कीज़ की पुस्तक को संग्रह के दिनांकों और फ़ोलियो के साथ पहचानती है, लेकिन 1912 की चार-मूल सारणी को पांडुलिपि के नाम के रूप में प्रस्तुत नहीं करती। इसलिए पाठक कह सकता है कि दूसरा आह्वान डी की दर्ज कीज़ का हिस्सा है और बाद की मुद्रित व्यवस्था ने उसे चार मूलों से जोड़ा। दोनों को मिलाकर बिना शर्त एक ऐतिहासिक दावा बनाने से व्यवस्था के विकास पर पर्दा पड़ जाएगा।

पहले और तीसरे के साथ इसे पढ़ना

दूसरे का शुरुआती प्रश्न पहले के आदेश देने वाले दिव्य स्वर से अलग है। उसका अंत तीसरे के बारह राज्यों और संख्या में बताए युगों से भी अलग है। तीनों पाठ संख्यांकित क्रम में पास-पास हैं, फिर भी बिंब केवल नाम बदलकर दोहराने का अभ्यास नहीं हैं। 1912 का लेख उनके बीच अनुष्ठान रखता है, इसलिए पृष्ठ-क्रम में पढ़ने वाले को हर की का एंजेलिकल अनुच्छेद और अंग्रेज़ी रूपांतरण आसपास के अनुष्ठान-प्रदर्शन निर्देशों से अलग पहचानना चाहिए।

ब्रिटिश लाइब्रेरी का अभिलेख पहले की भौतिक प्रति का स्थान बताता है, जबकि 1912 का अंक यहाँ संक्षेपित विशिष्ट अंग्रेज़ी विषय और स्पिरिट-मूल नाम देता है। अंक का संपादक फ़र्स्ट की के पास चेताता है कि पांडुलिपियों के मिलान के बाद भी पाठांतर रहे। यह चेतावनी क्रम में आगे की मुद्रित वर्तनियों पर किए निश्चित दावों पर भी लागू होती है। सूक्ष्म भाषा-पाठ अध्ययन के लिए जाँची पांडुलिपि या आलोचनात्मक संस्करण चाहिए; दूसरे आह्वान की दिखाई देने वाली 1912 की व्यवस्था के लिए मुद्रित पृष्ठ 104–105 संबंधित आरंभ-बिंदु हैं।

स्रोत और पाठ-साक्ष्य संबंधी टिप्पणियाँ

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 की सूची ↗मूल हस्तलिखित खंड, फ़ोलियो 1r–13r पर अड़तालीस कीज़, दिनांक 13 अप्रैल–13 जुलाई 1584।
2. द इक्विनॉक्स, खंड I, अंक 8 (1912), द फ़ॉर्टी-एट कॉल्स ऑर कीज़ ↗मूल अंक का लेख मुद्रित पृष्ठ 99–127 पर है; आह्वान पृष्ठ 103 से शुरू होते हैं और एथर आह्वान पृष्ठ 127 पर समाप्त होता है। उसके अंग्रेज़ी रूपांतरण और बाद की तात्त्विक संबद्धताएँ सारणी का आधार हैं।
3. 100th मंकी प्रेस, द इक्विनॉक्स I:8 के मूल अंक का स्कैन और ग्रंथसूची ↗ग्रंथसूची-अभिलेख में सितंबर 1912 के मूल अंक के स्कैन का लिंक है। आह्वान 1–18 मुद्रित पृष्ठ 103–124 पर हैं; एथर आह्वान 125–127 पर है। ये मुद्रित संख्याएँ पीडीएफ पृष्ठ-सूचकांकों से अलग हैं।
4. क्रिस्टोफ़र एल. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1 ↗पांडुलिपि-पुस्तकों, आह्वानों, तीस एथरों और इक्यानवे सांसारिक भागों का विद्वत्तापूर्ण विश्लेषण।

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