Mathers asigna el verde a Venus y señala el cobre como su metal correspondiente. Las 5 figuras abarcan espíritus de Venus, favor, deseo, atracción y presencia forzada. Estas afirmaciones pertenecen a la edición histórica; los diagramas pueden analizarse como disposiciones de texto, escritura y geometría sin considerar los efectos prometidos como resultados comprobados.
El grupo de Venus concentra nombres y versículos sobre relaciones en formas radiales, pentagramas y geometrías entrelazadas. La incapacidad de Mathers para descifrar dos nombres de la quinta figura deja una muestra especialmente clara de incertidumbre editorial.
Cómo cambia la secuencia de Venus
La colección no repite un único emblema 5 veces. Sus centros van de un núcleo abierto a un cuadrado central con letras. Los marcos también cambian: ocho radios que terminan en caracteres de Venus dan paso a un cuadrado mayor girado y un marco circular que contienen los nombres. Leer el grupo en orden permite ver estas decisiones estructurales.
El perímetro suele cumplir una función distinta de la del centro. En la primera figura, cuatro nombres de ángeles forman el borde circular; en la última, el versículo sobre el corazón que se derrite cierra el diseño. El recorte de una lámina resulta engañoso si esas palabras exteriores se eliminan como si fueran decoración.
Las 5 figuras de Venus de un vistazo
Primer pentáculo de Venus
La primera figura de Venus sirve de instrumento general de control e invocación de los espíritus nombrados a su alrededor.
Segundo pentáculo de Venus
Mathers atribuye a la figura favor, honor, asuntos de Venus y realización del deseo.
Tercer pentáculo de Venus
El pie de imagen dice que mostrar la figura atrae el amor y nombra a Monachiel como su ángel.
Cuarto pentáculo de Venus
Mathers atribuye a la figura una función coercitiva: obligar a los espíritus de Venus y forzar a una persona deseada a acudir.
Quinto pentáculo de Venus
El último pie de imagen de Venus afirma que basta con mostrar la figura para despertar el amor.
Comparación del texto y la lámina
| Figura | Tema declarado por Mathers | Referencia textual | Lámina |
|---|---|---|---|
| 1. Primer pentáculo de Venus | espíritus de Venus, variante ortográfica, caracteres planetarios | No se identifica ningún versículo bíblico | IX, figura 39 |
| 2. Segundo pentáculo de Venus | deseo, pentagrama, Cantar de los Cantares | Cantar de los Cantares 8:6 | IX, figura 40 |
| 3. Tercer pentáculo de Venus | atracción, Monachiel, Génesis | Génesis 1:28 | IX, figura 41 |
| 4. Cuarto pentáculo de Venus | coerción, versículo de unión, transcripción parcial | Génesis 2:23–24 | X, figura 42 |
| 5. Quinto pentáculo de Venus | amor, nombres sin descifrar, Passing of the River | Salmo 22:14 | X, figura 43 |
Qué puede demostrar la lámina y qué no
Los recortes conservan las figuras tal como las imprimió Mathers, incluidas las lecturas deterioradas o inciertas que comenta en sus notas. El trazado permite establecer la disposición de esa edición. La prosa que lo acompaña aporta nombres, identificaciones de escrituras y finalidades atribuidas que quizá no puedan deducirse solo de las formas.
Los distintos testimonios manuscritos pueden variar en la ortografía, la forma de las letras, el color, el orden o incluso el conjunto de figuras. Por eso, las páginas individuales distinguen lo que se ve en la lámina de la interpretación de Mathers y de la tradición más amplia de la Clavicula.