जादुई ग्रंथ
ग्रिमोरियम वेरुम मेम्फ़िस और 1517 का दावा करती है, लेकिन British Library का [1817] वाला अभिलेख और पुराने फ़्रांसीसी संबंधी पाठ लंबा प्रसारण-इतिहास दिखाते हैं।
क्या ग्रिमोरियम वेरुम वास्तव में 1517 में छपी थी?
फ़्रांसीसी शीर्षक-पृष्ठ कहता है: “A Memphis, Chez Alibeck, l’Egyptien. 1517.” वह पुस्तक को प्लेंझिएर का हिब्रू से अनुवाद भी बताता और लंबे लैटिन शीर्षक में सोलोमन को लाता है। ये मुद्रण के अधिकार-दावे हैं, सत्यापित प्रकाशन-इतिहास नहीं। British Library में 69 पन्नों की अलीबेक प्रति संग्रह-संकेत 8632.aa.5 पर है; सूची की प्रतिलिपि मुद्रण-विवरण “1517 [1817]” देती है, जहाँ 1817 पुस्तक में छपी तारीख नहीं, कोष्ठकों में जोड़ी गई है। यह अंतर यह तय करने से अधिक महत्त्वपूर्ण है कि पाठ ठीक 1817 में बना ही होगा। संबंधित सामग्री पुरानी फ़्रांसीसी पांडुलिपियों में बची है, जबकि 1517 का कोई ज्ञात बचा मुद्रण शीर्षक-पृष्ठ की तारीख स्थापित नहीं करता। मिस्र के स्थान-नाम, सोलोमन-संबंधी शीर्षक और कथित हिब्रू अनुवाद का आकर्षक मेल आवरण को ऐतिहासिक संकेत बनाता है: वह बताता है कि संस्करण अपने अधिकार को पाठकों से कैसे समझवाना चाहता था।
सच्चे जादुई ग्रंथ में क्या है?
आरंभ के पन्ने तीन भागों का वादा करते हैं, पर अलीबेक मुद्रण तीन संतुलित निबंधों से अधिक परतों वाली कार्य-पुस्तक जैसा है। पहले वह उच्च सत्ताएँ, उनके प्रतिनिधि, चिह्न और बताए पद स्थापित करता है। फिर सूची से तैयारी पर आता है: प्रार्थनाएँ, अनुष्ठानिक अधिकार, उपकरण या सामग्री और सूत्र संबोधन होने की मानी गई शर्तें बनाते हैं। आह्वान उच्च सत्ता का नाम लेकर और उस शृंखला से अधीनस्थ को निर्देश देकर पद-व्यवस्था को क्रियाशील बनाते हैं। आखिरी भाग व्यावहारिक उद्देश्यों के छोटे “रहस्यों” में बँटता है, जहाँ सत्ता का नाम, चिह्न, पदार्थ या छोटी विधि विस्तृत अनुष्ठानिक ढाँचे की जगह ले सकती है। क्रम पुस्तक का असमान स्वर समझाता है। गंभीर लैटिन दैवी नाम फ़्रांसीसी गद्य, प्रशासनिक सूची और छोटे प्रयोग के पास हो सकता है, क्योंकि संकलक अनुमति, सत्ताओं का वर्गीकरण और विधियाँ जोड़ता है। केवल सत्ताओं की सूची पढ़ने से पद को प्रक्रिया बनाने का तरीका छूटता है; केवल विधियाँ पढ़ने से उन्हें अधिकृत करने वाली उच्च शक्तियाँ छूटती हैं।
आत्मिक सत्ताओं की पद-व्यवस्था और बदलती मुहरें
मुद्रित पद-व्यवस्था के ऊपर तीन व्यक्तित्व हैं: लूसिफ़र, बेल्ज़ेबुथ और अस्तारोथ। सीधे अधीनस्थ दूसरा स्तर बनाते हैं: लूसिफ़र के नीचे सातानाकिया और अगालिएरेप्ट, बेल्ज़ेबुथ के नीचे तार्शिमाश और फ़्लेरूती, तथा अस्तारोथ के नीचे सार्गातानास और नेबिरोस। फिर ड्यूक सिराक अठारह सत्ताओं की तीसरी सूची लाता है, जो क्लाउनेक और मुसिसिन से शुरू होती है। व्यवस्था प्रशासनिक है, आर्स गोएटिया की अलग-अलग पद वाली बहत्तर प्रविष्टियों जैसी नहीं। सिराक की सत्ता का पद ड्यूक के अधीन उसकी जगह से जुड़ा है, जबकि उच्च सत्ता का नाम पुस्तक की अनुमति और आह्वानों में फिर आ सकता है। ठोस तुलना यही स्पष्ट करती है: क्लाउनेक को केवल “गोएटिक सत्ता संख्या X” नहीं मान सकते, क्योंकि वेरुम में आदेश की शृंखला और आसपास की प्रक्रिया अलग हैं। बने चिह्न पाठ-साक्ष्यों की पहचान भी कराते हैं। पीटरसन अलीबेक प्रति की गायब आकृतियाँ बताते और Wellcome MS.983 जैसी पांडुलिपियाँ मिलाते हैं; पूरी दिखती आधुनिक चित्र-पट्टिका बिना बताए शाखाएँ जोड़ सकती है। गायब मुहर या अधीनस्थ संबंध प्रसारण के बारे में सुंदर पुनर्चित्रण से अधिक बता सकता है।
मुद्रित पुस्तक के पीछे की पांडुलिपियाँ
Wellcome Collection अपनी फ़्रांसीसी पांडुलिपि L’Art Magique, MS.983 को लगभग 1709 का बताता है। पहला ग्रंथ सोलोमन के नाम पर प्रस्तुत जादुई पाठ है, जो बाद में छपी ग्रिमोरियम वेरुम से संबंधित है; उसी बँधे खंड में पिएत्रो दाबानो से जोड़ी सामग्री और ऊरिएल का ग्रंथ भी है। वह अलीबेक मुद्रण नहीं है और उस पर मुद्रित पुस्तक का मेम्फ़िस वाला शीर्षक-पृष्ठ नहीं। तारीख में भी कठिनाई है: Wellcome पांडुलिपि के शीर्षक-पृष्ठ का उलझाने वाला “MCCCIX” बताकर अनुमानित तारीख देता है। दूसरा फ़्रांसीसी साक्ष्य Wellcome MS.4667 सूची में अठारहवीं शताब्दी के मध्य का है और संबंधित सोलोमन-संबंधी सामग्री बचाता है। साथ में अभिलेख बाद के मुद्रित संस्करणों से पहले या उनके साथ चल रहे पाठ-परिवार को दिखाते हैं, 1517 से बिना बदलाव उतरी एक पुस्तक को नहीं। जहाँ मुद्रण चिह्न का नाम लेकर चित्र छोड़ता है, वहाँ पांडुलिपि की छवियाँ खास उपयोगी हैं।
बाद के संस्करणों के अंतर
अलीबेक प्रति पुस्तक के मुद्रण-इतिहास का एक पड़ाव है। जोज़फ़ एच. पीटरसन उसे लगभग 1830 के फ़्रांसीसी ब्लोक्वेल संस्करण और 1868 में बेस्तेत्ती व 1880 में मुत्सी के इतालवी मुद्रणों से मिलाते हैं। इतालवी रूप पहले स्वतंत्र और अधिक पूरे स्रोत के साक्ष्य माने गए, पर पीटरसन की तुलना उन्हें फ़्रांसीसी शाखा पर निर्भर पाती है। इससे हर चित्र या वर्तनी परस्पर बदलने योग्य नहीं हो जाती। अलीबेक से अनुपस्थित आकृति बाद के मुद्रण में आ सकती है या संपादक उसे ऐसी पांडुलिपि से लौटा सकता है जिसकी रेखाएँ और नाम फिर अलग हों। मसलन अलीबेक पाठ सिराक की सत्ताओं के नाम देकर उनके चिह्नों की ओर संकेत करता है, पर कई चिह्न पन्नों पर बचे नहीं हैं; आधुनिक संस्करण का पूरा दिखता क्रम कई साक्ष्यों की सामग्री जोड़ सकता है। हर प्रति क्या जोड़ना, फिर चित्रित करना, अनुवाद करना या अस्पष्ट छोड़ना है, इसके निर्णय दर्ज करती है।
आगे समझने के प्रश्न
- शीर्षक-पृष्ठ 1517 क्यों कहता है, जबकि British Library की सूची [1817] देती है?
- अलीबेक की अपनी प्रति में किन सत्ताओं के नाम और आकृतियाँ हैं?
- Wellcome MS.983 बाद की मुद्रित पुस्तक से कैसे अलग है?
- आधुनिक संस्करण ने आधार-पाठ से गायब आकृति कहाँ से ली?