जादुई ग्रंथ
मध्यकालीन आर्स नोतोरिया के पाठ-साक्ष्य प्रार्थना और आरेखों को ज्ञानार्जन के वादे से जोड़ते हैं; लेमेगेटन का परिशिष्ट बाद का बदला रूप बचाता है।
ज्ञानार्जन की मध्यकालीन कृति
आर्स नोतोरिया मध्यकालीन पाठों के उस परिवार का नाम है जो प्रार्थनाओं, पवित्र नामों और नोटाए नाम के आरेखों को ज्ञान पाने की आशा से जोड़ता है। व्याकरण, तर्क, वक्तृत्व, अंकगणित, ज्यामिति, संगीत, खगोलशास्त्र, दर्शन और धर्मशास्त्र अलग विषय हैं, “ज्ञान” का एक अस्पष्ट वादा नहीं। पाठ किसी विद्या को विशिष्ट आकृतियों और प्रार्थनाओं से जोड़ते और आरंभिक तैयारी को एक-एक नोटा की प्रार्थनाओं से अलग रखते हैं। British Library की Sloane MS 1712 तेरहवीं शताब्दी का ठोस साक्ष्य है: सूची में आर्स नोतोरिया के दो पाठ, आरेख और जॉन ऑफ़ मोरिनी से संबंधित उससे निकली Opus Operum दर्ज हैं। सोलोमन को लेखक बताना कृति के अधिकार-दावे का भाग है, जबकि बचे पन्ने पद्धति का असल रूप दिखाते हैं। पाठक पृष्ठ पर क्या देखता है, इससे व्याख्या बदलती है: नोटाए हटाने वाला संस्करण मुख्य दृश्य भाग हटा देता है, लेकिन देखने और दोहराने के निर्देश रखता है। इससे बचा गद्य मूल पाठ की जगह स्वतंत्र प्रार्थनाओं के संग्रह जैसा लगता है।
देखने, प्रार्थना और दोहराव को जोड़ती पद्धति
नोटाए ऐसे प्रतीक नहीं हैं जिनका अर्थ एक बार समझकर याद कर लेना पर्याप्त हो। पाठक आरंभिक प्रार्थनाओं, निर्धारित निरीक्षणों या दोहराव और विशिष्ट आकृतियों से जुड़ी विषय-विशेष प्रार्थनाओं से गुजरता है। दृश्य और शब्द साथ काम करते हैं: आकृति अध्ययन का विषय चिह्नित करती है और साथ की प्रार्थनाएँ स्मृति, वाक्पटुता, समझ या व्यवस्थित वाणी जैसी क्षमताएँ माँगती हैं। समय महत्त्व रखता है, क्योंकि सामग्री को सरसरी देखने के बजाय क्रम में बार-बार देखा जाता है। इसी संरचना से समझ आता है कि आरेखों के बिना प्रतिलिपि अधूरी और निर्देश-शीर्षकों के बिना आरेखों की दीर्घा उतनी ही भ्रामक क्यों है। पहली दृश्य अभ्यास को भक्तिपरक गद्य बना देती है; दूसरी व्यवस्थित पठन-अनुशासन को अस्पष्ट प्रतीक। जल्दी सीखने का वादा दैवी रूप से मिले ज्ञान की मध्यकालीन धारणा का भाग है। दोहराव सामान्य अध्ययन जैसा भी है, पर समानता यह सिद्ध नहीं करती कि पवित्र नामों या आकृतियों ने विषय में निपुणता दी।
ठोस तुलना: व्याकरण और वक्तृत्व
नोटाए का वितरण दिखाता है कि उदार कलाओं को अलग क्षमताओं में परखा गया है। टर्नर के अंग्रेज़ी पाठ में व्याकरण को तीन नोट मिलते हैं: वे शब्दों और कालों के क्रम, अंगों की व्यवस्था तथा सरल और संयुक्त रूपों के विभाजन से जुड़े हैं। वक्तृत्व को चार मिलते हैं, जो सहज अभिव्यक्ति, विवेकपूर्ण निर्णय, कार्यों और कारणों की खोज तथा समझ और वाक्पटुता से संबंधित हैं। संख्या का अंतर ही मुख्य बात है। आर्स नोतोरिया हर विषय को एक सार्वभौमिक आकृति से पाने योग्य समान मानसिक पदार्थ नहीं मानता; हर कला की मानी गई ज़रूरतों के अनुसार छोटा दृश्य और शब्दात्मक पाठ्यक्रम देता है। व्याकरण की पहली प्रार्थना की वक्तृत्व के किसी निर्देश से तुलना करें तो वांछित क्षमता बदलती है, भले दोनों दैवी प्रकाश माँगें। किसी समूह से आधुनिक “स्मृति का जादुई चिह्न” निकालना यह विश्लेषण मिटा देता है। आकृति का विषय, क्रमांक, साथ की प्रार्थना और दूसरी आकृतियों से संबंध उसकी भूमिका तय करते हैं।
लेमेगेटन की पाँचवीं पुस्तक क्या है
लेमेगेटन अपने पाँच भागों के अंत में आर्स नोतोरिया रखता है, लेकिन जोड़ा रूप यह नहीं दिखाता कि पाँचों भाग एक समय और स्थान पर बने। पीटरसन बताते हैं कि Sloane MS 3825 में संक्षिप्त नोटोरी आर्ट है, जिसमें रॉबर्ट टर्नर के 1657 के मुद्रित अंग्रेज़ी अनुवाद की सामग्री जोड़ी गई। टर्नर के अपने रूप में आकृतियाँ नहीं हैं और कुछ संकेत समझना कठिन होता है। संस्करणों की कड़ी महत्त्व रखती है: वेबपृष्ठ टर्नर, आधुनिक संपादक के विस्तारित टर्नर या मध्यकालीन लैटिन पांडुलिपि को दे सकता है। तीनों का शीर्षक एक हो सकता है, पर दृश्य और शब्दात्मक सामग्री अलग। लेमेगेटन के परिशिष्ट को “मूल आर्स नोतोरिया” कहना पहले की पांडुलिपि-परंपरा और उस खास अंग्रेज़ी साक्ष्य की संपादकीय रचना मिटा देता है।
बचे पाठ-साक्ष्यों के अंतर
British Library की Sloane MS 1712 लैटिन पाठ, पन्नों के विभाजन, आरेख और तेरहवीं शताब्दी की सामग्री बचाती है। Wellcome MS 110 दूसरा डिजिटाइज़ किया साक्ष्य है, हालाँकि उसका आर्स नोतोरिया भाग अधूरा और दूसरे जादुई पाठों के साथ बँधा है; मिश्रित खंड एक लेखक की पुस्तक नहीं है। सत्रहवीं शताब्दी का मुद्रित शीर्षक-पृष्ठ और बाद की लेमेगेटन प्रति आगे के चरण हैं। एक साक्ष्य आरेख बचाता है, दूसरा शब्दों में बताता है और आधुनिक वेबपृष्ठ अनुमान पर बना विकल्प दे सकता है। ये अंतर किसी आरेख को तत्काल निपुणता का प्रमाण बनाए बिना ज्ञानार्जन, प्रार्थना और दृश्य स्मृति का इतिहास दिखाते हैं। मध्यकालीन पांडुलिपियों और आधुनिक गूढ़ वेबसाइटों के बीच कई संपादक आते हैं।
आगे समझने के प्रश्न
- आर्स नोतोरिया के कुछ पाठ-साक्ष्यों में नोटाए के चित्र क्यों नहीं हैं?
- मध्यकालीन लैटिन परंपरा टर्नर के 1657 के मुद्रण और लेमेगेटन के परिशिष्ट से कैसे अलग है?
- अधूरी पांडुलिपि बचे हुए क्रम को कैसे बदलती है?