मैथर्स की सोलोमन की कुंजी (1889): संस्करण वास्तव में क्या दिखाता है

दो परस्पर निर्भर पुस्तकों में मुद्रित कार्यक्रम

Wellcome Collection, George Redway के 1889 के संस्करण को 114 पृष्ठों और चित्र-पट्टिकाओं के पंद्रह पत्तों वाला बताता है तथा मैथर्स को संपादक और अनुवादक पहचानता है। संस्करण का भौतिक क्रम महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि गद्य और चित्र-पट्टिकाएँ योजनाबद्ध पठन-मार्ग बनाते हैं। पुस्तक I भक्ति और ग्रह-संबंधी समय से शुरू होकर वृत्तों, आह्वानों, प्रयोगों और पेंटाकल तक जाती है। पुस्तक II शुद्धि, उपवास, वस्त्रों, स्थानों, चाकुओं, कलमों, स्याही, कागज़, धूप, जल और दूसरी तैयार चीज़ों की ओर मुड़ती है।

यह विभाजन अमूर्त सिद्धांत की पुस्तक के बाद वैकल्पिक परिशिष्ट नहीं बनाता। पुस्तक I बार-बार पुस्तक II की दी हुई स्थितियों को पहले से आवश्यक मानती है। अनुष्ठान चुने हुए समय पर, शुद्ध अनुष्ठानकर्ता के साथ, तैयार स्थान में और अभिषिक्त उपकरणों तथा सामग्री से होना है। बदले में पुस्तक II, पुस्तक I में पहले छपी प्रार्थनाओं और आकृतियों की ओर लौटाती है। इसलिए मैथर्स की साफ़ दो-पुस्तक विषय-सूची निर्भरताओं की शृंखला है, जिसमें समय, शरीर, वाणी, चित्र और वस्तु एक-दूसरे को प्राधिकार देते हैं।

सात हस्तलिखित पुस्तकें एक संपादकीय स्वर बनती हैं

मैथर्स Additional 10862, Sloane 1307 और 3091, Harley 3981, King’s 288 तथा Lansdowne 1202 और 1203 के नाम देते हैं। वे कहते हैं कि पांडुलिपियाँ अलग हैं, कुछ वह सामग्री देती हैं जो दूसरी छोड़ती हैं और अध्यायों की सामग्री का स्थान बदल सकता है। इसलिए मुद्रित अंग्रेज़ी पाठ किसी एक हस्तलिखित पुस्तक का अनुवाद नहीं। वह प्रतियाँ चुनता, मिलाता और नए क्रम में रखता है; कभी टिप्पणी में पाठांतर दर्ज करता है और कभी वह पाठ-रूप चुनता है जिसे संपादक अधिक संभव मानते थे।

प्रतियों की निकटता समान नहीं। मैथर्स Harley 3981, King’s 288 और Sloane 3091 को मिलते-जुलते फ़्रांसीसी पाठ; Lansdowne 1202 को संक्षिप्त और अधूरा; Additional 10862 को छोटी लैटिन प्रति; Sloane 1307 को इतालवी मिश्रण; और Lansdowne 1203 को बिना अध्यायों की बिल्कुल अलग एक पुस्तक बताते हैं। उन्हें एक संरचना में समेटना पांडुलिपियों की असहमति को संपादकीय निरंतरता में बदलता है। संस्करण का प्रवाहपूर्ण स्वर तुलनात्मक पाठ-मिलान की उपलब्धि है, स्रोतों के पहले से सहमत होने का प्रमाण नहीं।

भूमिका अपने हस्तक्षेप स्पष्ट करती है

मैथर्स कहते हैं कि उन्होंने काला जादू माने गए एक-दो प्रयोग हटाए और रक्त के विरुद्ध चेतावनी देते हैं। बची पांडुलिपियों की तुलना असर स्पष्ट करती है: प्रेम, घृणा या विनाश से संबंधित सभी अनुष्ठान मुद्रित क्रम में नहीं आते। हटाना संस्करण के नैतिक तर्क का हिस्सा है। मुद्रित कुंजी स्रोतों की हर चीज़ यंत्रवत दोहराने के बजाय वह रूप प्रस्तुत करती है जिसे मैथर्स पाठकों से एक सुसंगत और वैध अनुष्ठानिक पद्धति के रूप में समझवाना चाहते थे।

वे यह भी कहते हैं कि बिगड़े हिब्रू नामों को पहचाने जाने योग्य या प्रचलित रूप दिया और Wynn Westcott की सहायता से पेंटाकल के हिब्रू तथा जादुई चिह्नों को सुधारने में वर्ष लगाए। दूसरी जगह वे Alpha and Omega के बदले Azoth रखते हैं और चाकू की जगह तलवार की अनुमति देते हैं। ये पुनर्निर्माण और मानकीकरण के स्पष्ट कार्य हैं। चित्र-पट्टिकाओं का परिचित पेंटाकल कठिन पांडुलिपि-लिपि के लिए मैथर्स का प्रस्तावित सुधार दर्ज करता है, किसी एक हस्तलिखित पुस्तक की अछूती नकल नहीं।

उदाहरण सहित पाठ-मिलान: ग्रह-घंटों का एक अनुच्छेद

पुस्तक I, अध्याय II पहले अनुष्ठानकर्ता से सभी आवश्यक चीज़ें पहले तैयार करने को कहता है, फिर ग्रहों का क्रम देता है। पाठांतरों की टिप्पणियाँ बताती हैं कि शुरुआती अनुच्छेद Sloane 1307 और Additional 10862 में नहीं है। सप्ताह के दिनों के स्वामियों को समझाने वाले बाद के वाक्य का समापन Lansdowne 1202 में King’s 288, Harley 3981 और Sloane 3091 की तुलना में अधिक विस्तृत है; ग्रहों के दोहरते क्रम को पहले चक्र के आगे ले जाने वाला वाक्य फिर Lansdowne 1202 पर निर्भर है।

मुद्रित पृष्ठ पर ये हिस्से लगातार पाठ की तरह पढ़े जाते हैं: तैयारी करें, दिन का स्वामी पहचानें, फिर अगले घंटों में सात ग्रहों का चक्र चलाएँ। पांडुलिपि के स्तर पर यह पाठ असमान प्रतियों से बना है। छोटा उदाहरण मिश्रित संस्करण जैसे अमूर्त नाम पर निर्भर हुए बिना मैथर्स की पद्धति दिखाता है। व्यावहारिक नियम स्पष्ट होता है क्योंकि संपादक हर चरण पूरा करने वाली प्रति से सामग्री देते हैं, जबकि टिप्पणियाँ मूल असहमति का केवल कुछ हिस्सा बचाती हैं।

उदाहरण सहित पाठ-व्याख्या: दोनों पुस्तकों से होकर गुजरता अनुष्ठान

औपचारिक अनुष्ठान की तैयारी का क्रम देखें। पुस्तक I ग्रह का दिन और घंटा चुनती है, इच्छित कार्य की श्रेणी अलग करती है, आचार्य और साथियों को लाती है तथा प्रार्थना, उपवास, स्नान, साफ़ सफ़ेद लिनन, वृत्त, धूप और पेंटाकल माँगती है। कई निर्देश स्पष्ट रूप से पुस्तक II की ओर आगे भेजते हैं। वहाँ स्नान और उपवास का क्रम, वस्त्रों तथा औज़ारों का निर्माण और अभिषेक, कागज़ तथा स्याही की तैयारी, स्थान का चुनाव और धूप तथा जल का उपयोग मिलता है।

इस तरह संस्करण में आगे-पीछे जाने से अनुष्ठान जुड़ता है। पुस्तक I उद्देश्य, आकाशीय समय, बोले गए आदेश और अनुष्ठान का नाटकीय क्रम देती है; पुस्तक II शरीर, स्थान और उपकरणों को अनुष्ठान के लिए मान्य रूप में तैयार करती है। चित्र-पट्टिकाएँ अलग की जा सकने वाली प्रतीक-ताश की गड्डी की तरह काम नहीं कर सकतीं, क्योंकि उनका उपयोग बँटी हुई इसी शृंखला पर निर्भर है। मैथर्स का सबसे प्रभावशाली संपादकीय निर्णय संरचना का है: वे कई पाठांतरों को एक समन्वित पद्धति का भाग दिखाते हैं, तब भी जब Lansdowne 1203 जैसी प्रति समान सामग्री को एक लगातार क्रम में रखती है।

मैथर्स की 1889 की सोलोमन की कुंजी की चित्र-पट्टिका I में काली रेखाओं से बनी अनुष्ठानिक आकृति — S. L. MacGregor Mathers की *सोलोमन की कुंजी* (1889) में मुद्रित चित्र-पट्टिका I। यह एक विशेष संस्करण की आकृति है, सभी पांडुलिपियों का साझा डिज़ाइन नहीं। सार्वजनिक डोमेन में उपलब्ध इसका स्कैन देखें ↗