संग्रह-संकेतांक वस्तुओं की पहचान हैं, किसी एक स्थिर पाठ की नहीं
British Library की सूची Sloane MS 2731 को 1572 की तिथि के अंतर्गत फ़्रांसीसी सोलोमन की कुंजी बताती है। छोटा अभिलेख संग्रह-संकेतांक, भाषा और सूचीबद्ध तिथि स्थापित करता है, लेकिन विषय-सूची नहीं देता और न दिखाता है कि इस प्रति में बाद की मुद्रित कुंजी जैसे अध्याय हैं। इसलिए Sloane 2731 एक ऐतिहासिक वस्तु का आधार देता है, जबकि दूसरी शाखाओं से उसका सटीक संबंध खुला रहता है।
Lansdowne MS 1203 अठारहवीं सदी के मध्य की लैटिन और फ़्रांसीसी पांडुलिपि है, जिसका शीर्षक Abognazar नामक रब्बी द्वारा हिब्रू से लैटिन में अनुवाद का दावा करता है। सुंदर सुलेख और रंगीन आकृतियाँ प्रति को एकसंगत दृश्य पहचान देते हैं, लेकिन अनुवाद की कथा उसकी अपनी प्रस्तुति का हिस्सा ही रहती है। उस कथा से अधिक बताने वाला बचे पाठ का क्रम है: अध्यायों के विभाजन के बिना एक लगातार पुस्तक।
मैथर्स की Sloane प्रतियों की संपादकीय भूमिकाएँ अलग हैं
मैथर्स ने 1889 के संस्करण के पीछे की सात हस्तलिखित पुस्तकों में Sloane 2731 नहीं गिनाया। उन्होंने Sloane 3091 और Sloane 1307 बताए। उनके विवरण में Sloane 3091, Harley 3981 और King’s 288 लगभग समान सामग्री और शब्दों वाले फ़्रांसीसी समूह में हैं, हालाँकि उन्होंने उसकी नकल की आलोचना की। Sloane 1307 इतालवी संकलन है जो कुंजी की सामग्री को अन्य गोएटिक विषयों से मिलाता है। इसलिए Sloane पांडुलिपि कहना पाठ की श्रेणी नहीं बताता: हर संग्रह-संकेतांक की अलग भूमिका है।
मैथर्स के संस्करण की स्थिर रीढ़ मुख्यतः संबंधित फ़्रांसीसी प्रतियों और संक्षिप्त Lansdowne 1202 से आई, जिसे Additional 10862 और दूसरी प्रतियों ने पूरा किया। उनके मुद्रित अध्याय इस समूह के पाठ-रूप मिलाते हैं। परिणाम दो पुस्तकों वाला संपादकीय संश्लेषण है: पुस्तक I समय, अनुष्ठान, वृत्त, आह्वान और पेंटाकल का क्रम बनाती है; पुस्तक II शुद्धि, वस्त्र, स्थान, औज़ार, स्याही, धूप, जल और दूसरी भौतिक पूर्वापेक्षाएँ देती है।
Lansdowne 1203 पाठ को अलग ढंग से संचालित करता है
Lansdowne 1203 का क्रम आरंभिक विवेचन और परिचय से शुरू होकर ग्रह-घंटों, रंगों और उपकरणों की सूची तक जाता है। फिर एक-एक औज़ार आता है: तलवार, कटार, छोटा चाकू, उत्कीर्णन औज़ार, दवात, प्याला, पंखों की कलमें, धूप जलाने का पात्र, अग्नि, धूप, दो दंड, स्थान, वस्त्र, बलि के लिए चुना गया जीव और अनुष्ठान-पुस्तक। इस लंबी तैयारी के बाद ही वह आत्माओं के स्वभाव, दिव्य नामों, अलग प्रयोगों, आत्माओं को बाँधने की अंगूठियों, चंद्र-मंज़िलों और पेंटाकल की ओर जाता है।
उस क्रम में तैयारी अनुष्ठानों तक पहुँचने का मुख्य मार्ग है। मैथर्स का विन्यास पढ़ने का अनुभव उलट देता है। उनकी पुस्तक I भक्ति और आकाशीय समय से शुरू होती है, अनुष्ठान बताती है और शारीरिक शुद्धि, उपकरणों तथा सामग्री के लिए बार-बार पुस्तक II की ओर आगे भेजती है। Lansdowne 1203 प्रयोगों की शृंखला से पहले उपकरण इकट्ठे करता है; मैथर्स निर्भरताएँ अनुष्ठान की पुस्तक और तैयारी की पुस्तक में बाँटते हैं। अंतर संरचना का है, बदले हुए अध्याय-क्रमांक का नहीं। इससे आकृति की व्याख्या भी बदलती है: Lansdowne के अंत का पेंटाकल उपकरण बनाने की लंबी कार्यशाला के बाद आता है, जबकि मैथर्स पुस्तक I में पेंटाकल प्रस्तुत करते हैं और उनके निर्माण को पुस्तक II के बाद के अध्यायों पर निर्भर बनाते हैं।
उदाहरण सहित तुलना: अनुष्ठान-पुस्तक का अभिषेक
Lansdowne 1203 में अनुष्ठान-पुस्तक का अभिषेक वस्त्र और बलि के लिए चुने गए जीव के बाद तथा आत्माओं के विवेचन से पहले आता है। चाकुओं, स्याही, अग्नि, धूप, दंडों, वस्त्रों, स्थान और शरीर से संबंधित सामग्री के बीच पुस्तक आखिरी तैयार वस्तु बनती है। उसका स्थान पांडुलिपि को उपकरण बनाने से अदृश्य पदक्रम को संबोधित करने की ओर ले जाता है।
मैथर्स तुलनीय सामग्री को पुस्तक II, अध्याय XXI में ले जाते हैं। वहाँ प्रार्थनाओं, देवदूतीय नामों, मुहरों और लिखित चिह्नों वाली छोटी पुस्तक चाहिए, फिर पाठक को पुस्तक I, अध्याय XIV में पहले छपी प्रार्थना की ओर लौटाया जाता है। पीछे का यह निर्देश उनके संश्लेषण का तर्क दिखाता है: अनुष्ठान-पुस्तक की भौतिक तैयारी दूसरी पुस्तक में होती है, लेकिन उसमें पहली पुस्तक में स्थापित शब्द और चित्रात्मक घटक भरे जाते हैं। समान अनुष्ठान अब संरचना में अलग काम करता है।
तुलना से क्या बदलता है
मैथर्स ने माना कि Lansdowne 1203 अध्यायों के बिना एक पुस्तक थी, फिर भी उसके अंश ऐसी अध्यायबद्ध रचना में लिए जिसकी मुख्य प्रतियाँ अलग विन्यास अपनाती थीं। इसलिए उनके मुद्रित ग्रंथ में सोलोमन की कुंजी से बताया गया अंश Colorno की फ़्रांसीसी शब्दावली, Lansdowne 1202 का संक्षिप्त पाठ-रूप, Additional 10862 की भूमिका या Lansdowne 1203 से चुना गया जोड़ सँभाल सकता है। सहज अंग्रेज़ी क्रम इन जोड़-स्थानों को छिपाता है, जब तक स्रोत-संबंधी टिप्पणियों का क्रम न देखा जाए।
Add MS 39666 बात और स्पष्ट करता है, क्योंकि उसकी सूची कहती है कि उसका फ़्रांसीसी पाठ अन्य सूचीबद्ध फ़्रांसीसी और लैटिन संस्करणों से मेल नहीं खाता। पांडुलिपि-परिवार ग्रंथ को क्रम देने और बढ़ाने के प्रतिद्वंद्वी तरीके बचाता है, जबकि मैथर्स उनके बीच उन्नीसवीं सदी का उपयोगी मार्ग बनाते हैं। अंतर ग्रंथ-सूची से आगे जाता है। क्रम तय करता है कि वस्तु पूर्वापेक्षा के रूप में सीखी जाती है, अनुष्ठान के भीतर मिलती है या अंतिम परिशिष्ट में रखी जाती है; इसलिए अंश हटाकर दूसरी जगह रखना औज़ारों, प्रार्थनाओं, आत्माओं और आकृतियों को जोड़ने का तर्क बदलता है। Lemegeton अलग पाँच-भागीय संकलन ही रहता है: सोलोमन का साझा रचना-दावा उसकी आत्मा-सूचियों को इस Clavicula क्रम की दूसरी प्रति नहीं बनाता।