RII, एनोखियन एथिर संख्या 29: उकाब, सिंह और नियति

क्रमांकित सूची के अंतिम छोर पर RII

द इक्विनॉक्स I:8 RII को TEX के ठीक पहले उनतीसवें क्रमांक पर छापता है। लिबर सिएन्तिए की व्यवस्था के व्हिटबी के वर्णन में यह तीन-तीन के उनतीस समूहों में अंतिम है, जिसके स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान 85–87 हैं। उसके बाद TEX के चार भाग, 88–91 होने से अंतर आता है। यह विन्यास गणना समझाता है, बिना यह दावा किए कि डी ने क्रॉली के सिंह या उकाब को किसी विशिष्ट स्थान-नाम के सामने लिखा था।

पुराना लिबर सिएन्तिए ब्रिटिश लाइब्रेरी के सूची-अभिलेख में स्लोन एमएस 3191 का हिस्सा है। इस पृष्ठ पर प्रयुक्त ठीक वही RII वर्तनी 1912 के मुद्रित पाठ-साक्ष्य के अनुसार है। उसका 1911 का अध्याय अलग वृत्तांत है, जिसकी छवियाँ और धर्मविचार की भाषा क्रॉली की हैं, भले ही तीन अक्षरों का शीर्षक परंपरा से मिले एथिर क्रम से आता हो।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

दिशाओं के अनुसार वक्ताओं का क्रम

मुद्रित पृष्ठ 6–8 पर हरे अँधेरे की पृष्ठभूमि में तारे दिखाई देते हैं। विशाल उकाब-देवदूत बोलता है, जिसके बाद दक्षिण में घायल सिंह आता है। पश्चिम में अलग-अलग रंगों के सींगों वाला सफ़ेद बैल आकाश को चीरता है, और उत्तर में कठोर सवार कोड़ा तथा तराजू लिए है। हर आकृति भाषा और दृष्टिकोण बदलती है। RII की सारी विषयवस्तु किसी एक पशु में नहीं समाती।

उत्तरी सवार द्रष्टा को नीचे देखने को कहता है। वह अँधेरी कीप देखता है, जिसमें नगर, पेड़, आत्माएँ और अन्य भौतिक रूप नीचे खिंचे जाते हैं। रसातल से आती वाणी नियति की बात करती है; विस्फोट दृश्य को तोड़ देता है और एक और वाणी अनंतता का आह्वान करती है। ये घटनाएँ दिव्यदर्शन के रूप में बताई गई हैं और उनतीसवें एथिर का भौतिक भूगोल स्थापित नहीं कर सकतीं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 6–10 ↗

मुद्रित तारीख और बाद की टिप्पणी

RII अध्याय मुद्रित पृष्ठ 10 पर नवंबर 17, 1900 की तारीख के साथ समाप्त होता है। उसके तुरंत बाद 1909 में दिनांकित टिप्पणी कहती है कि क्रॉली को बाकी का प्रयास करने से पहले उनतीसवें और तीसवें एथिर के दिव्यदर्शन मेक्सिको में अगस्त 1900 में मिले थे। दोनों तारीखें एक ही बात नहीं कहतीं। यह परिचय उन्हें चुपचाप घटना की एक तारीख में मिलाने के बजाय दोनों को मुद्रित रूप के अनुसार बताता है।

टिप्पणी एथिरों पर बाद की सेफिरोत-संबंधी व्यवस्था भी आरोपित करती है और कहती है कि अंतिम क्रमों से दस देवदूत जोड़े गए हैं। यह क्रॉली के व्याख्यात्मक ढाँचे का साक्ष्य है, तीस नामों और इक्यानवे भागों वाले पांडुलिपि-विवरण का विकल्प नहीं। इसलिए RII को डी की विरासत में मिली व्यवस्था के नामित स्थान और 1900 के दौर के क्रॉली के विशिष्ट पाठ, दोनों के रूप में पढ़ना अधिक उपयुक्त है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 6–10 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 6–10 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 8 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 6 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 28. BAG अनेक अंगों वाला रक्षक नीलम छिपाता है और मानता है कि उसके शब्दों तथा प्रतीकों से प्रकट हो सकने वाले ज्ञान की सीमाएँ हैं।
• 30. TEX डी की व्यवस्था का अपवादस्वरूप चार भागों वाला एथिर क्रॉली के बाद के दिव्यदर्शन में घन, चार प्रधान देवदूत और मुहरबंद पुस्तकें बनता है।
• 27. ZAA चंद्र-चिह्नों वाली स्त्री, कड़ाह में बदलता गुलाब और वह ड्रैगन जो द्रष्टा के स्थिर दृश्य को समाप्त कर देता है।
• 26. DES अंधकारमय, चकाचौंध करने वाला देवदूत गरुड़ में बदलता है, फिर लाल परदा हटने पर क्रॉली के थेलेमिक दृश्य आते हैं।
• 25. VTI दिव्यदर्शन का सिंह और उसकी विचित्र पूँछ, जिसके बाद सुनी गई वाणी और अनुभव किए गए अर्थ के अंतर पर मुद्रित टिप्पणी आती है।
• 24. NIA एक योद्धा नीला गुलाब बन जाता है; बाद की दिव्यदर्शी वाणी और अक्षरों वाला चक्र क्रॉली के वृत्तांत का हिस्सा हैं।

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