जादुई ग्रंथ
हेप्टामेरोन की वार-संबंधी क्रियाएँ 1559 के मुद्रण और वेटिकन की संबंधित पांडुलिपि में बची हैं; पीटर ऑफ़ अबानो को लेखक बताना संदिग्ध है।
सात दिनों की मुद्रित व्यवस्था
हेप्टामेरोन देवदूतीय और आकाशीय नामों को दिन, ऋतु और होरा के अनुसार सूत्रों और वृत्त-आरेखों के साथ व्यवस्थित करता है। सात दिनों का शीर्षक मुद्रित व्यवस्था का उपयोगी वर्णन है, पर सभी तत्त्वों के एक साथ उत्पन्न होने का साक्ष्य नहीं। पीटरसन पिएत्रो दाबानो के नाम से जुड़े 1559 के मुद्रित Elementa Magica को पहचानकर बाद के संस्करणों से मिलाते हैं। प्रकाशक ने उसे अग्रिप्पा के नाम से प्रस्तुत छद्मलेखकीय गूढ़ दर्शन की चौथी पुस्तक से जोड़ा। ऐसा प्रकाशन कई अलग कृतियों को एक अधिकृत पाठ्यक्रम जैसा दिखा सकता था। पिएत्रो दाबानो वास्तविक मध्यकालीन चिकित्सक और ज्योतिषी थे, लेकिन इस मुद्रित अनुष्ठानिक पाठ को उनका सीधा लेखन नहीं माना जाता। अध्ययन ऐतिहासिक व्यक्ति को उस अधिकार से अलग करता है जो उनके नाम ने बाद के संकलन को दिया।
पांडुलिपि और पुराने स्रोत
संबंधित पांडुलिपि Elucidarius Magiae, Vatican Reg. lat. 1115, पन्ने 97–114, की तारीख 1569 है। उसकी व्यवस्था मुद्रण के सुविधाजनक दिन-वार रूप से अलग है, जिससे लगता है कि मुद्रित संस्करण के संपादक ने अपरिवर्तित पांडुलिपि दोहराने से अधिक किया। पीटरसन तत्त्वों को सोलोमन की कुंजी और होनोरियस की शपथबद्ध पुस्तक सहित दूसरे सोलोमन-संबंधी और ज्योतिषीय ग्रंथों से जोड़ते हैं। समानताएँ पाठ का उधार दिखाती हैं; संकलन के हर वाक्य की एक निश्चित तारीख नहीं देतीं। हेप्टामेरोन के बहुत पुराने मुद्रणों के कुछ पुराने ग्रंथसूची-दावे बची प्रतियों से सत्यापित नहीं हुए। 1559 का ज्ञात संस्करण और 1569 की वेटिकन पांडुलिपि परंपरा के दो चरण दिखाते हैं।
ठोस उदाहरण: वृत्त क्यों बदलता है
पाठ अपने वृत्त को साफ़ तौर पर परिवर्तनशील मानता है। चुनी क्रिया के लिए पट्टियाँ होरा और उसके देवदूत, वार के शासक देवदूत और उसके सहायकों, वर्तमान ऋतु और उसके अधिपतियों, ऋतु की राशि के प्रधान तथा पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा के ऋतु-विशेष नाम पहचानने के लिए हैं। इसलिए वसंत के रविवार के पहले होरा का मुद्रित उदाहरण नियम का एक प्रयोग है, हर दिन के लिए तैयार सार्वभौमिक वृत्त नहीं। उदाहरण पतझड़ के शुक्रवार के होरा पर ले जाएँ तो केंद्र समान रहने वाले वृत्तों की ज्यामिति रहते हुए भी कई लेख बदलने होंगे। दैनिक अध्याय हर वार के देवदूत, वायु, सुगंध और प्रकट रूप देकर दूसरी परत जोड़ते हैं। छोटे पाठ का काम यही है: आरंभिक आशीर्वाद और तैयारी ढाँचा बनाते हैं, कैलेंडर वृत्त के नाम देता है और दिन वाला खंड संबोधित पद-व्यवस्था देता है। दिन और ऋतु के बिना फिर साझा चित्र रूपरेखा बचाकर उसे व्यवस्थित करने वाली जानकारी छोड़ देता है।
उसकी आकाशीय भाषा को समझें
कृति के ग्रहीय और देवदूतीय नाम खगोलीय आँकड़ों जैसे दिख सकते हैं, लेकिन ऐतिहासिक अनुष्ठानिक वर्गीकरण का भाग हैं, आधुनिक माप या सत्यापित पूर्वानुमान नहीं। पांडुलिपि, लैटिन मुद्रण, टर्नर के अंग्रेज़ी रूप और बाद के गूढ़ पुनः उपयोग में नाम बदल सकते हैं। वृत्तों के चित्र भी बदल सकते हैं। एक दिन के नाम, आसपास का निर्देश-शीर्षक और आरेख संस्करणों में अलग हो सकते हैं। ये अंतर एक व्यवस्था को सदा सही कहने से अधिक भरोसे से संपादकीय चयन और अनुवाद-इतिहास बताते हैं। मुद्रित दैनिक क्रम समय, नाम, स्थानिक आरेख, धूप और आह्वान को एक अनुष्ठानिक वृत्तांत में जोड़ता है, भले पांडुलिपि सामग्री को अलग क्रम दे। छोटी तालिकाओं से अंश निकालना आसान हुआ। बाद के संकलक वार का देवदूत रखकर बदलता वृत्त छोड़ सकते थे या आसपास का सूत्र बदलकर वृत्त दोहरा सकते थे। इसलिए हेप्टामेरोन का प्रभाव अक्सर अपरिवर्तित समग्र की जगह अलग भागों में चलता है।
आगे समझने के प्रश्न
- पांडुलिपि की व्यवस्था 1559 के मुद्रण से कैसे अलग है?
- मुद्रित वार-क्रम से अंश निकालना आसान क्यों हुआ?
- पिएत्रो दाबानो का नाम पुस्तक के अधिकार-दावे में क्या जोड़ता है?