एक जिल्द, अनेक कृतियाँ
वेलकम की 1655 की सूची-प्रविष्टि रॉबर्ट टर्नर को अनुवादक बताती है और गुप्त दर्शन का चौथा ग्रंथ, भू-शकुन विद्या, पीटर दे अबानो से संबद्ध जादुई तत्त्व, आत्माओं की प्रकृति तथा Arbatel गिनाती है। शीर्षक-पृष्ठ की प्रस्तुति इन पाठों को किसी एक लेखक की संपूर्ण प्रणाली जैसा दिखा सकती है। उनके इतिहास अलग हैं। पुस्तकालय स्पष्ट रूप से Heptameron को पीटर दे अबानो की रचना मानने को असत्य बताता है और कहता है कि चौथा ग्रंथ अग्रिप्पा की मृत्यु के बाद उनकी संकलित रचनाओं में शामिल हुआ। जिल्द और शीर्षक-पृष्ठ ने इन रचनाओं को छपे रूप में जोड़ दिया, पर उनका लेखक या उद्गम एक नहीं हो गया।
संकलन में ज्ञान की ऐसी विधाएँ मिलती हैं जो एक-दूसरे से मेल नहीं खातीं
मुद्रित क्रम में भू-शकुन विद्या, अनुष्ठानिक सिद्धांत, Heptameron, चंद्रमा के नीचे रहने वाली आत्माओं पर एक विवेचन, खगोलीय भू-शकुन विद्या और Arbatel साथ आते हैं। ये कृतियाँ प्रमाण का एक ही ढंग से उपयोग नहीं करतीं। भू-शकुन विद्या बिंदुओं से आकृतियाँ बनाकर उनका अर्थ निकालती है; चौथा ग्रंथ चिह्नों, अभिषेकों और आत्माओं की वाणी को समझाता है; Heptameron सप्ताह के अनुसार अनुष्ठान तय करता है; आत्माओं की प्रकृति चंद्रमा के नीचे के प्राणियों का वर्गीकरण करती है; और Arbatel सलाह को क्रमांकित सूत्रों में समेटता है। पुस्तक पाठक को शकुन-विचार, वर्गीकरण, समयबद्ध अनुष्ठान और नैतिक शिक्षा के बीच ले जाती है। उसकी एकता व्यावहारिक है: वह एक दार्शनिक प्रणाली को खोलने के बजाय जादू के साधक को क्या जानना चाहिए, इसके कई उत्तर देती है।
उदाहरण सहित तुलना: चौथा ग्रंथ और Heptameron अलग स्तरों पर काम करते हैं
चौथा ग्रंथ अनुष्ठान की विस्तृत शब्दावली देता है: चिह्न, मुहरें, पवित्र नाम, अभिषिक्त उपकरण और वे परिस्थितियाँ जिनमें आत्माएँ प्रकट हो सकती हैं। Heptameron इस शब्दावली को सात दिनों के दोहराए जा सकने वाले ढाँचे में समेटता है, जिसमें एक वृत्त और नामित अधिपति हैं। दोनों को साथ पढ़ने पर सिद्धांत समय-सारणी बन जाता है, लेकिन उनका मेल पूरी तरह सहज नहीं है। ग्रहीय आत्माओं के बारे में कोई सामान्य दावा यह तय नहीं करता कि सप्ताह के किसी खास दिन के अनुष्ठान में कौन-सा देवदूत, पवन या धूप-धुआँ चाहिए। पाठक को अवधारणात्मक ग्रंथ और प्रक्रिया-पुस्तिका के बीच अर्थ मिलाना पड़ता है। यही रूपांतरण संकलन के प्रभाव का एक कारण है: वह अनुष्ठान की व्याकरण भी देता है और उसके उपयोग का छोटा उदाहरण भी।
Arbatel नैतिक स्वर बदल देता है
Arbatel की सूत्रात्मक शैली अपने आसपास की अधिक तकनीकी रचनाओं के प्रवाह को रोकती है। उसके क्रमांकित सूत्र बार-बार जादुई ज्ञान को भक्ति, जीवन-कार्य, विवेक और जिज्ञासा की उचित सीमाओं के अधीन रखते हैं। ओलिंपियन आत्माएँ इसी नैतिक ढाँचे के भीतर आती हैं, सेवाओं की असीमित सूची की तरह नहीं। आह्वानों और शकुन-प्रणालियों के बाद रखे ये सूत्र पाठक के उद्देश्यों पर टिप्पणी बन सकते हैं: कोई नाम या आकृति जान लेना बुद्धिमत्ता पाने के समान नहीं है। इस तनाव से संकलन उतना सरल नहीं रहता जितना उसका शीर्षक-पृष्ठ बताता है। टर्नर की पुस्तक एक ही जिल्द में तकनीक और संयम के बीच बहस बचाए रखती है, जिसे सुलझाने वाला कोई एक लेखक नहीं है।
भू-शकुन विद्या अनुष्ठान को अनुमान की दो विधियों के बीच रखती है
टर्नर स्थलीय भू-शकुन विद्या को अनुष्ठानिक पाठों से पहले और खगोलीय भू-शकुन विद्या को आत्माओं से जुड़ी सामग्री के बाद रखता है। पहली बिंदुओं से बनी आकृतियों का अर्थ निकालती है; दूसरी आकृतियों को आकाशीय विभाजनों से जोड़ती है। चौथा ग्रंथ और Heptameron इस विवादित मध्य स्थान में हैं। इस तरह संकलन का क्रम अनुष्ठान को नीचे और ऊपर से पढ़े जाने वाले संकेतों के बीच रखता है।
अनुवाद एक पाठ-साक्ष्य के रूप में
टर्नर का अंग्रेज़ी पाठ बताता है कि सत्रहवीं सदी के पाठक को मुद्रित रूप में क्या मिल सकता था। वह अपने-आप किसी पुरानी लैटिन पांडुलिपि के शब्द नहीं बन जाता। आत्माओं, घंटों और आकाशीय श्रेणियों के पद पहले ही अनुवाद और संपादकीय चयन से गुज़र चुके हैं। इसलिए परिचित शीर्षक Heptameron टर्नर की पुस्तक और किसी लैटिन पाठ-साक्ष्य में अलग पाठ-अवस्थाओं का नाम हो सकता है। 1655 के मुद्रण की किसी लैटिन संस्करण या Reg. lat. 1115 से तुलना क्रम और भाषा के बदलाव दिखा सकती है। केवल अंतर मिलना यह सिद्ध नहीं करता कि टर्नर ने गलती की थी; उसके पास उपलब्ध स्रोत पहले से अलग रहा हो सकता है।
संकलन का बाद का जीवन
यही रचना-समूह टर्नर के 1655 के मुद्रण के बाद भी प्रचलित रहा। लगभग 1783 की मानी गई वेलकम की पुनर्प्रकाशित प्रति फिर चौथा ग्रंथ, जादुई तत्त्व, भू-शकुन विद्या, आत्माओं की प्रकृति और Arbatel प्रस्तुत करती है। बाद का शीर्षक टर्नर के अनुवाद का नाम लेता है, पर वह अलग मुद्रण है, जिसकी अपनी पृष्ठ-संख्या और शीर्षक-पृष्ठ के दावे हैं। यह निरंतरता दिखाती है कि कोई अनुवाद पुराना नाम बनाए रख सकता था, जबकि उसका भौतिक रूप और सामग्री की प्रस्तुति बदलती रही। 1655 की पुस्तक इस मुद्रण-इतिहास का एक चरण है, टर्नर के नाम से बिकने वाली हर बाद की प्रति का प्रतिनिधि नहीं।