एक प्रति जिसके क्रमिक स्वामियों के नाम ज्ञात हैं
वेलकम कलेक्शन MS.3203 को हेनरी डॉसन ली के नाम से दर्ज करता है और उसे जादू पर पाँच ग्रंथ बताता है। चौथे ग्रंथ का शीर्षक राजा सुलैमान के दो ग्रंथ, Goetia और Theurgia Goetia है, और वह 336 आत्माओं के नाम, कार्य-क्षेत्र, वृत्त और मुहरें देने का दावा करता है। सूची यह कथन भी दर्ज करती है कि ली ने 1843 में फ़्रेडरिक हॉक्ली से उधार मिली पांडुलिपियों से सामग्री का पाठ-प्रतिलेखन किया। यह शृंखला महत्त्वपूर्ण है: वस्तु उन्नीसवीं सदी में नकल और संग्रह करने का प्रमाण है, भले ही उसका पाठ पुरानी सामग्री से आया हो। पांडुलिपि की तिथि उसके भीतर हर आत्मा-नाम के सबसे पहले प्रकट होने की तिथि नहीं है।
पाँच ग्रंथ मिलकर संग्राहक का पाठ्यक्रम बनाते हैं
सामग्री एक ही अनुष्ठानिक प्रणाली दोहराने के बजाय जादुई ज्ञान की कई विधाओं से गुज़रती है। ज्ञान का चक्र एक आरेख और उसकी कुंजी देता है; किसी प्रयोग का विवरण आह्वान को कथात्मक उदाहरण बनाता है; ऊरीम और तुम्मीम, दीप, अंगूठियाँ, प्याला और कृत्रिम लघु-मानव ज्ञान को उपकरणों में रखते हैं; Goetia और Theurgia-Goetia आत्माओं की सूची बनाते हैं; और लेनैं की पवित्र और दिव्य कबाला बाद का समन्वयकारी ढाँचा देती है। इस क्रम में पुस्तक उपकरण से उदाहरण, फिर अनुष्ठानिक वस्तुओं के संग्रह, बड़े वर्गीकरण और अंत में कबालावादी अर्थ तक जाती है। यह क्रम पांडुलिपि को विरासत में मिली जादुई परंपराओं का उन्नीसवीं सदी का पाठ्यक्रम बनाता है। उसकी एकता संग्रह की पद्धतियों से आती है, किसी एक तिथि या लेखक से नहीं।
336 आत्माओं का दावा सामग्री को व्यवस्थित करता है
शीर्षक में 336 आत्माओं का वादा अलग-अलग प्रकार की प्रविष्टियों को गिनी जा सकने वाली प्रणाली बना देता है। «नाम, कार्य-क्षेत्र, वृत्त और मुहरें» चार समानांतर सूचियाँ भी बताता है: शब्दों में पहचान, काम का विवरण, आरेखित पदानुक्रम में स्थान और एक चित्रात्मक चिह्न। इसलिए कुल संख्या संकलनकर्ता की संरचना का हिस्सा है, केवल ऐसी गिनती नहीं जिसकी तुलना Ars Goetia की परिचित बहत्तर आत्माओं से की जा सके। Theurgia-Goetia नामित प्रमुखों, दिशाओं और अधीनस्थ दलों का विस्तार Goetia से अलग तरीके से करता है। दोनों ग्रंथों को एक घोषित संख्या के नीचे रखने से बहुलता दिखाई देती है, पर हर ग्रंथ अपने निवासियों को जिन अलग नियमों से बनाता है, वे अंतर भी सपाट हो जाते हैं।
उदाहरण: एक कार्य-क्षेत्र बार-बार उपयोग योग्य प्रविष्टि कैसे बनता है
Astaroth जैसी आकृति दिखाती है कि सूची का प्रारूप कथात्मक सामग्री को दोहराए जा सकने वाले अभिलेख में कैसे बदलता है। प्रविष्टि में ड्यूक का पद, रूप का वर्णन, छिपे ज्ञान और उदार कलाओं से जुड़ी शक्तियाँ, अनुचर-दल और मुहर साथ आते हैं। हर तत्त्व काम से जुड़ा अलग प्रश्न हल करता है: संबोधन किससे है, उपस्थिति कैसे पहचानी जाए, क्या माँगा जा सकता है, आकृति के साथ कौन-सी शक्तियाँ हैं और कौन-सा चिह्न प्रविष्टि की पहचान करता है। इन खानों की एक साथ नकल करने से शब्द बदलने पर भी सूची की तर्क-पद्धति बचती है। मुहर को कार्य-क्षेत्र से या नाम को क्रम में उसके स्थान से अलग कर देने पर वे परस्पर जाँचें हट जाती हैं जिनसे पाठ-परंपरा और बाद के पुनर्विन्यास में अंतर समझ आता है।
पारदर्शी कागज़ की आकृतियाँ चित्र को पृष्ठ से अलग करती हैं
सूची में वर्णित चिपकाए गए पारदर्शी कागज़ के टुकड़े आरेखों को पुस्तक में स्थिर होने से पहले भौतिक रूप से हिलाने योग्य बनाते हैं। नकल की गई मुहर या चक्र को गद्य से अलग पैमाने पर स्थानांतरित किया जा सकता है, अलग सुधारा जा सकता है या पाठ लिखे जाने के बाद रखा जा सकता है। यह बनावट समझाती है कि चित्र और अनुच्छेद का पाठ-प्रसार का इतिहास एक ही क्यों नहीं होना चाहिए। कुछ आकृतियों में जोड़ा गया रंग एक और संपादकीय परत बनाता है: वह क्षेत्रों या नामों को अलग कर सकता है, लेकिन पुराने आदर्श के बजाय उन्नीसवीं सदी की प्रति का निर्णय भी हो सकता है। इसलिए पृष्ठ एक संयोजित वस्तु है, जिसके दृश्य और शाब्दिक अंग अलग प्रक्रियाओं से बने।
बाद की प्रतिलिपि क्या बता सकती है
उन्नीसवीं सदी की प्रति कोई पुराना पाठ बचा सकती है या नया क्रम, नाम-पट, आरेख अथवा त्रुटि ला सकती है। पीटरसन पाते हैं कि इस पांडुलिपि में आत्माओं का क्रम सामान्य मुद्रित क्रम से अलग है और उसमें एक वेल्श पाठ-साक्ष्य जैसी त्रुटियाँ हैं। इसलिए स्थान और वर्तनी किसी परिचित सूची की पुष्टि करने के बजाय पाठ-प्रसार की एक शाखा दिखाते हैं।
पाठ के इतिहास का उन्नीसवीं सदी का एक चरण
MS.3203 में Goetia और Theurgia-Goetia उन्नीसवीं सदी के परिवेश में मिलते हैं, उनके पहली बार सामने आने के क्षण में नहीं। सूची इस प्रति को हेनरी डॉसन ली और 1843 में फ़्रेडरिक हॉक्ली से उधार मिली पांडुलिपियों से जोड़ती है। शीर्षक दोनों ग्रंथों में 336 आत्माएँ बताता है, जबकि पीटरसन द्वारा वर्णित क्रम अधिक परिचित मुद्रित विन्यासों से अलग है। ये बातें समझाती हैं कि किसी संग्राहक ने विरासत में मिली सामग्री की नकल और व्यवस्था कैसे की। इस पुस्तक में किसी आत्मा का नाम भौतिक पृष्ठों से पुराना हो सकता है, जबकि उसकी वर्तनी या क्रम में उसका स्थान बाद की इस नकल-शाखा से आया हो सकता है।