Grimorios
La Clave de Salomón reúne plegarias, tiempos planetarios, círculos y pentáculos en una tradición manuscrita distinta de la Goetia de la Clave Menor.
¿Qué es la Clave de Salomón?
La Clave de Salomón es un libro de instrucciones ceremoniales que reivindica la autoridad del rey bíblico. Su título latino es Clavicula Salomonis. La obra conservada pertenece a una tradición manuscrita muy posterior, por lo que el título es una atribución, no la prueba de un original escrito por el monarca. En uno de los relatos introductorios, Salomón entrega el libro a su hijo Roboam; ese relato explica cómo presenta el texto su autoridad, no cuándo fue escrito. El carácter distintivo de la Clave reside en la combinación de plegarias, nombres divinos, tiempos planetarios, círculos rituales, objetos preparados y pentáculos. Es un texto sobre la organización de un acto ceremonial, no un simple catálogo de demonios con nombre. Las páginas que se leen hoy suelen proceder de una traducción concreta o de un manuscrito editado, y esas versiones no coinciden en todos los detalles.
¿Qué contienen los dos libros?
En la influyente edición de S. L. MacGregor Mathers de 1889, la Clave se organiza en dos libros. El Libro I trata de cuándo realizar el trabajo, cómo trazar un círculo, cómo se integran las plegarias y conjuraciones en la ceremonia y cómo se hacen y utilizan los pentáculos. El Libro II aborda la preparación: el lavado, las vestiduras, los instrumentos, los materiales de escritura, el incienso y otros objetos mencionados en las instrucciones. Esta organización permite comprender el texto mejor que una galería de símbolos aislados. Un pentáculo aparece dentro de una secuencia de tiempos, palabras, materiales y acciones; los capítulos que lo rodean explican la función que le asigna el libro. Sin embargo, esta descripción en dos libros corresponde a la edición de Mathers, no a todas las copias conservadas. Él mismo describió un manuscrito francés, Lansdowne 1203, organizado en un solo libro sin capítulos. La obra circuló en manuscritos que podían cambiar tanto la redacción como el orden.
Pentáculos y horas planetarias
Los pentáculos de la Clave son figuras inscritas que el texto vincula con propósitos rituales. La edición de Mathers los agrupa bajo Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna. No se reducen a la estrella de cinco puntas que hoy puede sugerir la palabra «pentáculo»: muchos son círculos de nombres divinos, letras, versículos de las Escrituras y otras marcas. El texto también otorga importancia a los días y las horas regidos por los planetas. En la lámina superior, un dibujo se identifica como círculo para consagrar pentáculos, mientras que otro representa un círculo ritual mayor con direcciones y espacios complementarios. Esas etiquetas hacen que merezca la pena estudiar la imagen como una página de una edición de 1889, en vez de tratarla como un emblema ocultista intercambiable. Mathers comparó varios manuscritos y reconstruyó partes de las letras hebreas, por lo que incluso las figuras impresas más conocidas reflejan decisiones editoriales. La forma exacta de una figura y su asignación planetaria pueden variar entre testimonios manuscritos.
¿Es lo mismo que la Clave Menor?
No. La Clave Menor de Salomón, también llamada Lemegeton, es una compilación distinta formada posteriormente a partir de varios conjuntos de materiales. Su sección Ars Goetia es conocida por una lista de setenta y dos espíritus, con nombres, funciones y sellos. Esas setenta y dos entradas no constituyen el contenido de la Clave de Salomón descrita aquí. Ambas obras reivindican una relación con Salomón y comparten parte del vocabulario ceremonial, lo que ayuda a explicar por qué los resultados de búsqueda y las cubiertas de libros suelen confundirlas. «Clave Mayor» es otra denominación habitual de la Clavicula Salomonis, pero el libro más antiguo suele titularse simplemente Clave de Salomón. Un pentáculo planetario de la Clave de Mathers y un sello de un espíritu de Ars Goetia pertenecen a contextos textuales diferentes.
¿Cómo influyó la edición de 1889 en lo que vemos?
Mathers presentó su Clave inglesa como una traducción y edición de manuscritos conservados en el Museo Británico. Su prefacio identifica testimonios en latín, francés e italiano y describe diferencias entre sus capítulos y dibujos. Seleccionó y ordenó el material y añadió láminas impresas que podían reproducirse y circular con mucha más facilidad que un folio manuscrito. Wellcome Collection conserva una copia digitalizada de la edición de Londres, publicada por George Redway en 1889, con sus láminas ilustradas. Su presentación ordenada contribuyó a convertirla en una referencia habitual, pero no borró las variaciones anteriores. Pentáculos que parecen similares pueden proceder de diferentes manuscritos, reconstrucciones editoriales o publicaciones posteriores, cada uno con una forma histórica distinta.
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Preguntas para profundizar
- ¿La imagen muestra un pentáculo planetario de la Clave o un sello de un espíritu de Ars Goetia?
- ¿Qué libro y capítulo rodean la figura en la edición que estás leyendo?
- ¿Qué cambia cuando un dibujo manuscrito se convierte en una lámina impresa?