En la remisión Agarès de 1863 solo se indica que hay que acudir a Aguarès; allí Le Breton retrata a un anciano sobre un cocodrilo con un azor, la figura llamada Agares en el Ars Goetia 2.
- Lema de 1863
- Aguarès
- Ars Goetia
- N.º 2 · Duque
- Legiones
- Dictionnaire 31 · Goetia 31
Qué dice la entrada Aguarès de Collin de Plancy
El lema impreso Agarès remite a Aguarès, donde el artículo completo describe a un anciano señor montado en un cocodrilo, con un azor posado en el puño. Hace volver a los fugitivos, pone en fuga a los enemigos, reparte dignidades y títulos, enseña lenguas y hace bailar a los espíritus de la tierra. Collin de Plancy también le atribuye el mando de treinta y una legiones. La remisión y la grafía alternativa forman parte de la estructura de la entrada y deben conservarse.
Aguarès reúne movimientos opuestos. El espíritu hace volver a quien ha huido, aleja a un enemigo y anima la propia tierra. La enseñanza de lenguas y la dignidad social acompañan esos movimientos, de modo que sus funciones son más amplias de lo que sugiere el memorable retrato del cocodrilo. La remisión interna del diccionario también muestra cómo se esperaba que un lector francés encontrara el nombre.
Lectura del retrato de Louis Le Breton de 1863
Le Breton presenta a un anciano con túnica sentado a poca altura sobre un largo cocodrilo, con un brazo extendido para sostener un ave rapaz. El reptil horizontal sirve de plataforma, mientras el jinete erguido y el azor forman un grupo central equilibrado. Las texturas finas distinguen tela, plumas, piel y escamas, y convierten una breve descripción de catálogo en una tranquila escena de marcha.
La imagen subraya el dominio mediante la quietud: animal, jinete y azor parecen controlados. El sello de Agares en el Goetia es un diagrama independiente; sus trazos y su número no representan el cuerpo del cocodrilo. Las dos imágenes conservan aspectos diferentes de la recepción textual del espíritu.
Aguarès y el espíritu 2 del Ars Goetia
El espíritu 2 del Ars Goetia también es un duque: un anciano montado en un cocodrilo con un azor, maestro de lenguas, encargado de hacer volver a los huidos, de poner en movimiento lo inmóvil y de gobernar treinta y una legiones. Ambos relatos vinculan además sus funciones con el menoscabo de las dignidades.
El Dictionnaire transforma la puesta en movimiento de lo inmóvil en una danza de los espíritus de la tierra, añade la huida de los enemigos y habla tanto de conceder dignidades como de derribarlas. El Goetia menciona de forma más directa los terremotos y la destrucción de dignidades temporales y sobrenaturales. La grafía Aguarès y la remisión de la entrada francesa siguen siendo huellas visibles de la transmisión.
Comparación desarrollada: tres clases de movimiento
Clasifica las afirmaciones compartidas según el movimiento humano, político y físico. El regreso de un fugitivo es movimiento humano; el ascenso o la caída de las dignidades es un cambio de posición social; el movimiento de la tierra o la danza de sus espíritus es movimiento físico o cosmológico. Le Breton no representa ninguna de esas acciones. En su lugar muestra un desplazamiento controlado sobre el cocodrilo, que crea un cuarto movimiento, puramente visual.
El retrato hace memorable al jinete, mientras la comparación revela que el movimiento es el patrón más profundo que conecta sus funciones. El sello aporta identificación, sin escena narrativa. Leer estas tres capas permite entender la entrada más allá de su cocodrilo.
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