अनुष्ठानों का इतिहास
Key of Solomon की पाठ-प्रतियों में चाकुओं, छड़ियों, तलवारों और अन्य अनुष्ठानिक उपकरणों के नाम, रूप और कार्य अलग-अलग हैं।
अलग-अलग कार्यों वाले उपकरणों का समूह
Key of Solomon के कुछ संस्करणों में एक तलवार, दो चाकू, एक दंड, एक छड़ी तथा लिखने या निशान बनाने के कई उपकरण मिलते हैं। ये एक दूसरे की जगह रखी जा सकने वाली मंच की वस्तुएँ नहीं हैं। जोसेफ़ एच. पीटरसन द्वारा तुलना की गई पांडुलिपियों की परंपरा में सफ़ेद मूठ वाला चाकू, काली मूठ वाला चाकू, कारीगरी या कलम काटने का चाकू, कलम या लेखनी तथा छोटा भाला, सभी के अलग नाम और विवरण में अलग स्थान हैं। ब्रिटिश लाइब्रेरी की Additional MS 10862 में उपकरणों के समूह का चित्र भी सुरक्षित है। वह चित्र एक विशेष पाठ-प्रति का साक्ष्य है, Key of Solomon कहलाने वाले हर ग्रंथ की सार्वभौमिक सूची नहीं। पाठ साधारण भौतिक वस्तु को भूमिका देने के तरीकों के रूप में उसकी तैयारी और उस पर लेखन को प्रस्तुत करता है। इससे ग्रंथ का अपना अनुष्ठानिक सिद्धांत पता चलता है। यह सिद्ध नहीं होता कि वस्तु में अलौकिक शक्ति आ गई थी। यही पांडुलिपि परंपरा सहायकों की उपस्थिति भी मानती है। इससे समझ आता है कि वह कभी-कभी एक से अधिक तलवारों की बात क्यों करती है।
अनुवाद से उपकरणों की सूची बदल सकती है
लैटिन, इतालवी, फ़्रांसीसी और अंग्रेज़ी प्रतियों के शब्द हमेशा आधुनिक उपकरणों के नामों से साफ़ तौर पर मेल नहीं खाते। उदाहरण के लिए, पीटरसन बताते हैं कि अपेक्षाकृत कम प्रचलित शब्द artavus ने भ्रम पैदा किया है। चित्र में दिखाए हर धारदार उपकरण को निश्चयपूर्वक अलग प्रकार का जादुई हथियार बताने वाला आधुनिक चित्र अनिश्चित अनुवाद को छिपा सकता है। पांडुलिपियों की तुलना में एक ध्यान देने योग्य अंतर भी मिलता है। दंड और छड़ी हर शाखा में नहीं हैं, जिनमें पीटरसन की टिप्पणियों में चर्चित हिब्रू Key भी शामिल है। यह याद दिलाता है कि दुकान में साफ़-सुथरे सेट के रूप में दिखने वाले अनुष्ठानिक उपकरण कहीं अधिक उलझे हुए अभिलेखीय संग्रह से किया गया आधुनिक चयन हैं। मैथर्स के उन्नीसवीं शताब्दी के अंग्रेज़ी संस्करण ने एक विशेष क्रम को बहुत प्रभावशाली बना दिया, लेकिन उनके चयन से अन्य पाठ-प्रतियाँ मिट नहीं जातीं। किसी निश्चित संग्रह-संकेत और पन्ने से जुड़ा चित्र उसी पांडुलिपि का साक्ष्य है। दोबारा बनाया गया चित्र धुँधली रेखा को पढ़ने योग्य बना सकता है, फिर भी वह मूल पन्ना नहीं, आधुनिक प्रस्तुति ही रहता है।
उपकरण पाठ के बारे में क्या बताते हैं
ये उपकरण जादुई ग्रंथ को कारीगरी, लेखन और अनुष्ठान से जोड़ते हैं। कलम और चाकू लेख अंकित करने की प्रक्रिया की ओर संकेत करते हैं। पाठ की कल्पित क्रिया में तलवार अधिकार या सीमा को दर्शा सकती है। छड़ी चिह्नों और आकृतियों की ओर ध्यान दिला सकती है। ये वस्तु की वर्णित भूमिका की व्याख्याएँ हैं, प्रमाणित प्रभाव नहीं। विवरण प्रार्थनाओं, ग्रहों के अनुसार चुने गए समय और साफ़ सामग्री संबंधी निर्देशों में भी गुँथा हुआ है। किसी एक वस्तु को इस संदर्भ से अलग करने पर सोलोमनिक पांडुलिपि आज के उत्पाद-सूचीपत्र जैसी लग सकती है। फ़ोल्जर का आरंभिक आधुनिक काल का जादुई ग्रंथ V.b.26 दूसरे प्रकार का साक्ष्य देता है। यह वास्तव में इस्तेमाल हुई पांडुलिपि का इतिहास है, जिस पर पीढ़ियों तक टिप्पणियाँ की गईं और जिसे बाद में अलग-अलग भागों में बाँट दिया गया। ऐसे भौतिक ग्रंथ की तुलना उपकरणों के चमकदार आधुनिक चित्र से करने पर संरक्षण का उपयोगी प्रश्न उठता है। अक्सर हम यह अधिक जानते हैं कि वस्तु का वर्णन कैसे किया गया था, बजाय इसके कि क्या वैसी वस्तु कभी बनाई भी गई थी। अनुष्ठानिक वस्तु का वर्णन और किसी के उसे बनाने का साक्ष्य, ऐतिहासिक अभिलेख के दो अलग प्रकार हैं।
यह अध्याय क्रियाओं का क्रम है, खरीदारी की सूची नहीं
पुस्तक II में उपकरणों का अध्याय अनुष्ठानकर्ता, उसके साथियों, उपवास, वस्त्र और स्थान के चयन संबंधी निर्देशों के बाद आता है। उसके बाद वृत्त, धूपन, पानी, प्रकाश, लेखन-सामग्री, चर्मपत्र और अन्य तैयार पदार्थों की चर्चा है। यह क्रम धारदार उपकरणों और छड़ियों को तैयारी की बड़ी शृंखला में एक विशेष काम देता है। चाकू सामग्री को काट सकता है, आकार दे सकता है या उस पर निशान बना सकता है। कलम लिखती है। तलवार अनुष्ठानिक स्थान का हिस्सा है। इसलिए अध्याय में कार्यशाला का श्रम और व्यवस्थित अनुष्ठानिक क्रिया, दोनों निहित हैं। Ars Goetia की पाठ-व्यवस्था अलग है। उसकी मुहरों की सूची अलग-अलग आत्माओं की पहचान करती है, जबकि आरंभिक सामग्री किसी आह्वान के आसपास वृत्त, त्रिकोण, पात्र और सुरक्षा की आकृतियाँ एकत्र करती है। Goetia की मुहर को Key of Solomon का एक और उपकरण मान लेना संगठन के दो अलग ढाँचों को मिला देता है। यह अंतर यह भी बताता है कि बचे हुए उपकरण-चित्र अकेले किसी पूरे अनुष्ठान को फिर से क्यों नहीं बना सकते। चित्र रूप दिखाता है। आसपास के अध्याय समय, सामग्री, शब्द और क्रम तय करते हैं। अर्थ का एक हिस्सा उसी क्रम में निहित है।
आगे समझने के प्रश्न
- उपकरण का चित्र किस पांडुलिपि और पन्ने से लिया गया है?
- क्या नाम किसी कठिन शब्द का अनुवाद है या बाद के संस्करण से लिया गया है?
- क्या स्रोत आज भी मौजूद किसी वस्तु का विवरण दर्ज करता है या केवल ऐसी वस्तु का वर्णन करता है?