अनुष्ठानों का इतिहास
ऐतिहासिक अनुष्ठानिक समय-निर्धारण सात ग्रहों के दोहराते क्रम को असमान होराओं से जोड़ता है; यह उनकी गणना में प्रयुक्त खगोलीय प्रेक्षणों से अलग है।
एक प्रतीकात्मक समय-सारणी
ग्रहीय होरा दिन और रात को बारह-बारह भागों में बाँटती है और क्रम से सात पारंपरिक ग्रहों से जोड़ती है: शनि, बृहस्पति, मंगल, सूर्य, शुक्र, बुध और चंद्रमा। सोलोमन की कुंजी में सप्ताह का दिन और उसकी होराएँ पाठ में प्रस्तावित क्रियाओं को व्यवस्थित करने में मदद करती हैं। यहाँ “ग्रह” आधुनिक खगोलीय परिभाषा के बजाय पारंपरिक ज्योतिषीय शब्दावली का शब्द है, जिसमें सूर्य और चंद्रमा भी आते हैं। यह गतिविधि को आकाश से जोड़ने की ऐतिहासिक पद्धति है, ग्रहीय प्रभाव का भौतिक मापन नहीं। इंटरनेट की सामान्य तालिका चौबीस समान नागरिक घंटे दिखा सकती है; इसके विपरीत, पारंपरिक असमान होरा की गणना स्थानीय सूर्योदय और सूर्यास्त पर निर्भर करती है, इसलिए दिन और रात के भागों की अवधि स्थान और ऋतु के साथ बदलती है। यह अंतर समझाने वाला संदर्भ-पृष्ठ नकल की गई तालिका से अधिक देता है। वह बताता है कि किसी गणक को खास पाठ-साक्ष्य के अनुरूप मानने से पहले दो गणकों में अंतर का कारण क्या हो सकता है।
स्रोत एक संपादित पांडुलिपि-परंपरा है
दिनों और होराओं पर कुंजी का अध्याय भिन्न अंशों वाले पाठ-साक्ष्यों में बचा है और मैथर्स के 1889 के अंग्रेज़ी संस्करण से व्यापक रूप से उपलब्ध हुआ। पीटरसन का संशोधित पाठ अध्याय के साथ पांडुलिपियों की तुलना रखता है। उस कृति का निर्देश यह दर्शाता है कि संकलनकर्ता ने क्या करने को कहा था, यह नहीं कि हर पाठक ने वास्तव में वैसा किया। सत्रहवीं सदी के Ars Paulina ने कुछ सामग्री होराओं के देवदूतों और अन्य सामग्री राशिचक्र के अंशों के अनुसार व्यवस्थित की; यह संबंधित आकाशीय शब्दावली है, लेकिन सोलोमन की कुंजी की ग्रहीय होरा-तालिका वाली प्रणाली नहीं। गूढ़ साहित्य की हर “होरा” या “ग्रहीय देवदूत” को एक ही प्रणाली मानना अलग दस्तावेज़ों का अंतर मिटा देता है। तिथियाँ भी मायने रखती हैं: कोई पाठ प्रेरितों या सोलोमन का प्रामाणिक अधिकार जता सकता है, जबकि उसमें बहुत बाद के संकलन के प्रमाण हों। समय का नियम किसी विशेष पाठ और संस्करण का हिस्सा होता है।
ऐतिहासिक प्रणाली का गणक क्या समझा सकता है
बिना व्याख्या का परिणाम उन मान्यताओं को छिपाता है जिन्हें गणक सामने ला सकता है। वह स्थान, तिथि, सूर्योदय और सूर्यास्त की बताई हुई परिभाषा तथा सात ग्रहों के क्रम से किसी ऐतिहासिक प्रणाली का मॉडल बना सकता है। ऐसी गणना भविष्यवाणियों को सही सिद्ध नहीं करती, न यह स्थापित करती है कि बताई गई होरा में क्रिया को शक्ति मिलती है। नागरिक समय-क्षेत्र और ग्रीष्मकालीन समय के नियम आधुनिक व्यवस्थाएँ हैं, आरंभिक पांडुलिपियों की श्रेणियाँ नहीं। प्रकाश और अंधकार का विभाजन दोहराया जा सकता है, जबकि ग्रह का बताया गया “गुण” ऐतिहासिक विश्वास-प्रणाली का हिस्सा है। मध्यकालीन इस्लामी खगोलीय और ज्योतिषीय कला पर मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम का विवरण दिखाता है कि ग्रहीय और राशिचित्र दूसरे संदर्भों में कैसे प्रसारित हुए। यह व्यापक दृश्य-संस्कृति का प्रमाण है, हर चित्रित वस्तु द्वारा वही होरा-नियम अपनाने का प्रमाण नहीं।
सात का चक्र वारों का क्रम कैसे बनाता है
शनि, बृहस्पति, मंगल, सूर्य, शुक्र, बुध और चंद्रमा का दोहराता क्रम सात खानों को नाम देने से अधिक काम करता है। दिन की पहली होरा उसके वार-स्वामी से शुरू करके चौबीसों भागों में क्रम जारी रखा जाता है। चौबीस को सात से भाग देने पर तीन शेष बचते हैं, इसलिए अगले सूर्योदय पर क्रम में तीन स्थान आगे बढ़ते हैं। इसीलिए शनि की पहली होरा के अगले दिन सूर्य की पहली होरा आती है; यही गणना जारी रखने पर चंद्रमा, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र और फिर शनि आते हैं। यह गणना ग्रहीय होराओं को सप्ताह के परिचित वार-क्रम से जोड़ती है। फिर कुंजी प्रस्तावित क्रियाओं की श्रेणियों को चुने हुए दिनों, होराओं, चंद्रमा की स्थितियों और दिशाओं से जोड़कर एक और स्तर बनाती है। Ars Paulina नामित देवदूतों के लिए होरा के अनुसार आकाशीय व्यवस्था अपनाता है, जबकि उसकी राशिचक्रीय सामग्री दूसरे ढाँचे का पालन करती है। दोनों प्रणालियाँ समय को पदानुक्रम बनाती हैं, लेकिन अलग सत्ताओं और पाठगत कार्यों को क्रम देती हैं। केवल स्वामी ग्रह दिखाने वाला गणक उद्देश्य और संरचना के ये अंतर छिपा देता है।
आगे समझने के प्रश्न
- क्या स्रोत दिन के प्रकाश और रात के असमान भागों का उपयोग करता है?
- तालिका सात ग्रहों के किस क्रम और किस संस्करण का पालन करती है?
- परिणाम खगोलीय गणना है या पारंपरिक आरोपण?