OXO, एनोखियन एथिर संख्या 15: गहरा लाल गुलाब और तालिकाएँ

पंद्रहवाँ क्रम और उसके भागों के स्थान

द इक्विनॉक्स I:8 OXO को UTA के बाद और LEA से पहले पंद्रहवें क्रमांक पर रखता है। पहले उनतीस एथिरों को तीन-तीन स्थलीय भागों के समूह बताने वाले व्हिटबी के विवरण से स्थान 43–45 निकलते हैं। यह गणना तालिका में स्थान समझाती है, लेकिन आज के देशों की पहचान नहीं करती और न किसी विशिष्ट फूल को उन स्थलीय भागों से जोड़ती है।

ब्रिटिश लाइब्रेरी पुराने लिबर सिएन्तिए को स्लोन एमएस 3191 में सूचीबद्ध करती है। 1912 की मुद्रित सूची इस पृष्ठ की वर्तनी और क्रमांक देती है, जबकि क्रॉली का 1911 का परिशिष्ट उसकी विस्तृत दिव्यदर्शी छवियाँ देता है। उन पाठ-साक्ष्यों को उनकी तारीख और विधा के अनुसार पढ़ने से पांडुलिपि का विन्यास बीसवीं सदी के दृश्य का गढ़ा हुआ स्रोत नहीं बनता।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

लाल नृत्य करती आकृति से गुलाब के रंगमंच तक

अग्निमय नृत्य करती आकृति लेखयुक्त चार स्तंभों के बीच घूमती है, जो फिर उनचास पंखुड़ियों वाले गहरे लाल गुलाब का हिस्सा बन जाते हैं। गुलाब दर्शकदीर्घाओं से युक्त सात-स्तरीय रंगमंच में फैलता है, जिसके हर स्तर में सात खंड हैं। उसके केंद्र में पन्ने की वेदी है; उसके ऊपर घूँघट में छिपी आकृति को पैन कहा गया है। दर्शकों की आराधना के क्रमिक रूप मानव और पशु रूपों से रूपहीनता की ओर बढ़ते हैं।

क्रॉली गतिमान प्रकाश में बारह भागों वाली तालिका पहचानते हैं और मौन स्रोत तथा रंगमंच द्वारा परावर्तित वाणी में भेद करते हैं। अंश इस तालिका को सात भागों वाली तालिका और बुक ऑफ़ इनोक से जोड़ता है। हर नामित तालिका को जोड़कर एक व्यवस्थित आरेख बनाना आकर्षक लग सकता है, लेकिन कथा बार-बार दृष्टिबिंदु, रूप और बोध का प्रकार बदलती है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 65–71 ↗

तारों के रूप में अक्षर और प्रकाश में समापन

स्तरों से सिद्ध साधकों की आकृतियाँ निकलती हैं और द्रष्टा की जाँच करती हैं। फिर तालिका अक्षरों और तारों का ब्रह्मांड बन जाती है। पाठ अलग तारों के नाम बताता और संबद्धताएँ सुझाता है, लेकिन यह भी कहता है कि कोई अक्षर तारे की पूरी प्रकृति व्यक्त नहीं कर सकता। बाद में कथावाचक बताता है कि कुछ जानकारी न वाणी के रूप में आती है, न लेखन में, और अंत में केवल तालिका की चमक रह जाती है।

अंततः गुलाब काले पिरामिड की पृष्ठभूमि में दिखाई देता है। देवदूत रंगीन चक्रिकाएँ बिखेरता है जो घूमते चक्र बन जाती हैं, और दिव्यदर्शन बू सादा में दिसंबर 3, 1909 को शरीर में वापसी के साथ समाप्त होता है। OXO का गुलाब और तालिकाएँ क्रॉली की बाद की व्याख्या हैं। 1912 की नाम-सूची और डी की पुरानी पांडुलिपि ऐतिहासिक नाम और विन्यास स्थापित करती हैं, बताए गए साक्षात्कार की सत्यता नहीं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 65–71 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 65–71 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 67 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 65 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

सभी तीस एथिर नाम और इक्यानवे भागों की तालिका देखें →

एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 14. UTA 1911 के शीर्षक में वर्तनी UTI है; बाद की नाम-सूची में UTA है। दोनों यहाँ विवेचित चौदहवें क्रम को दर्शाते हैं।
• 16. LEA पुराना एथिर नाम और स्थलीय भागों के तीन स्थान, साथ में राजसत्ता छिनने और लौटती हुई स्त्री का बाद का दिव्यदर्शन।
• 13. ZIM शांत बगीचा दिखाई देता है, लेकिन वृत्तांत पूछता है कि कौन-सा अदृश्य श्रम उसे बनाए रखता है और दिव्यदर्शन का अर्थ कौन समझ सकता है।
• 17. TAN मादिमी से बताए गए साक्षात्कार में तौल और न्याय सामने आते हैं, जबकि उसके विशिष्ट प्रतीक क्रॉली के बाद के वृत्तांत का ही हिस्सा रहते हैं।
• 12. LOE एक प्याले का तीव्र प्रकाश दृश्य भर देता है, जब तक छह बच्चे उसे ढक नहीं देते और एथिर में अँधेरा नहीं छा जाता।
• 18. ZEN बाद का दिव्यदर्शन एक विचलित करने वाली शुरुआती छवि से स्फटिक पर्वत और ऐसे कक्ष तक जाता है जिसका केंद्र दिखाई नहीं देता।

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