Livre des Esperitz कैंब्रिज के एक मिश्रित संग्रह में बचा है, जिसमें ज्योतिष, चिकित्सा और भविष्यकथन भी शामिल हैं। नामित आत्माओं का उसका क्रम बाद की सूचियों से तुलना का महत्वपूर्ण आधार है, लेकिन भौतिक पुस्तक कोई अलग, एक ही काल की «प्राचीन जादू-पुस्तक» नहीं है।
- अवधि
- संयुक्त पांडुलिपि में सोलहवीं सदी का खंड
- रूप
- मध्य फ़्रांसीसी की सूची और पास के आह्वान-पाठ
- मुख्य पाठ-साक्ष्य
- ट्रिनिटी कॉलेज, कैंब्रिज, MS O.8.29, भाग VI
मिश्रित पुस्तक के भीतर एक छोटी रचना
ट्रिनिटी कॉलेज की जेम्स सूची O.8.29 को कई भाषाओं और सदियों की सामग्री वाली संयुक्त पांडुलिपि बताती है। उसका छठा भाग फ़्रांसीसी Livre des Esperitz से शुरू होता है, जिसके बाद मुख्यतः लैटिन में Livre des conjurations आता है। सूची उस खंड के अंत में वृत्ताकार चित्र भी दर्ज करती है। यह निकटता महत्वपूर्ण है: केवल आत्माओं की सूची का आधुनिक अंश यह तथ्य छिपा सकता है कि नकलनवीस ने विवरणों को आह्वानों के एक अलग पाठ के पास रखा था। पुस्तकालय संकेतांक स्थिर पहचान देता है, जबकि अलग-अलग भागों को दी गई तारीखों और पूरी जिल्द के लिए सूची में दिए व्यापक कालखंड का अंतर बनाए रखना चाहिए।
नाम हूबहू आगे नहीं पहुँचते
फ़्रांसीसी पाठ प्रमुखों और अधीनस्थ आत्माओं को उनके कार्यों, पदों, रूपों और सेनादलों की संख्या सहित प्रस्तुत करता है। कुछ नाम वेयर और Ars Goetia से मिलते हैं, लेकिन वर्तनी और क्रम बदलते हैं। जाँ-पात्रिस बूदे की तुलना Livre और वेयर को एक पुस्तक के समान संस्करणों के बजाय पुरानी पाठ-परंपरा के देर के साक्ष्य मानती है। संबंधित लिखावट का उनका कालनिर्धारण इंटरनेट पर कभी-कभी लगाए जाने वाले व्यापक «मध्यकालीन» ठप्पे से अधिक सावधान है। उपयोगी तुलना हर साक्ष्य में लिखे नाम को दर्ज करती है और फिर जाँचती है कि उसका कार्य और पड़ोसी प्रविष्टियाँ उस पहचान का समर्थन करती हैं या नहीं। केवल मिलती-जुलती ध्वनि वाले नाम भ्रमित कर सकते हैं, विशेषकर फ़्रांसीसी, लैटिन और अंग्रेज़ी में पाठ पहुँचने के दौरान।
उदाहरण से तुलना: पोयमोन, पेमोन और पैमोन
एक ही पहचाने जाने योग्य नाम से पता चलता है कि सूचियों के बीच कितना बदलाव हो सकता है। Livre des Esperitz पोयमोन को पाँचवें स्थान पर रखता है; वेयर पेमोन को बाईसवीं प्रविष्टि बनाता है; बाद का Ars Goetia पैमोन को अपनी नौवीं आत्मा मानता है। अकेली वर्तनी निरंतरता सुझाती है, लेकिन बदले स्थान दिखाते हैं कि कोई साक्ष्य बस एक स्थिर संख्यात्मक क्रम नहीं बचाए रखता। इसलिए तुलना नाम के साथ पूरा विवरण देखती है: राजसी पद, बताए गए ज्ञान, अधीनस्थ आत्माएँ और पड़ोसी प्रविष्टियाँ। भौतिक विन्यास उद्देश्य का एक और अंतर जोड़ता है। O.8.29 में फ़्रांसीसी सूची के बाद अलग शीर्षक वाला, मुख्यतः लैटिन का Livre des conjurations और फिर वृत्ताकार आकृतियाँ आती हैं। इसके विपरीत वेयर अपनी लैटिन सूची को दानवी छल के विरुद्ध तर्क में रखता है, जबकि Goetia बाद का अनुष्ठानिक ढाँचा और मुहरें देता है। इस तरह पोयमोन–पेमोन–पैमोन ग्रहण-परंपरा की उपयोगी कड़ी है, यह प्रमाण नहीं कि तीनों पुस्तकें एक संपूर्ण अनुष्ठान के संस्करण हैं। कैंब्रिज पांडुलिपि में सूची और आह्वान-पाठ की सीमा एक आम गलती भी रोकती है: पड़ोसी पाठ के निर्देश आत्माओं की सूची की हर प्रविष्टि पर अपने-आप लागू नहीं किए जा सकते।