Grimorios
El segundo libro del Lemegeton ordena los espíritus aéreos por dirección, rango, movilidad y sello, y toma materiales de la Steganographia de Trithemius.
Un catálogo distinto después de la Goetia
Theurgia-Goetia es la segunda parte de la colección hoy llamada Llave Menor de Salomón o Lemegeton. Su título une palabras que los lectores modernos a veces consideran opuestas: el texto presenta espíritus aéreos descritos con distintas valoraciones morales, en lugar de otra lista idéntica a las setenta y dos figuras goéticas. El inicio de la versión Sloane MS 3825 de la British Library organiza espíritus principales y ministros, asignando nombres, direcciones y sellos. Es un catálogo con un marco de procedimiento, pero sus entidades, recuentos y signos gráficos pertenecen a una tradición textual concreta. No son seres documentados de manera independiente. Llamar a esta obra «Libro Segundo» describe su lugar en una compilación del siglo XVII, no la fecha en que se inventaron todos los nombres que la componen. La ausencia de ministros y las alteraciones de sellos pueden proceder de diferencias entre manuscritos y ediciones, no de un simple error de copia.
Lo que tomó de Trithemius
La edición de Joseph H. Peterson compara los nombres y algunos sellos con la Steganographia de Johannes Trithemius, compuesta hacia 1500 e impresa por primera vez a comienzos del siglo XVII. Trithemius presentó su lenguaje de espíritus en una obra sobre comunicación oculta. El compilador de Theurgia-Goetia reutilizó partes de ese material en un nuevo contexto ceremonial. Ese cambio importa más que un parecido superficial. Un nombre prestado puede conservar su grafía mientras cambian su función, su contexto y las instrucciones que lo acompañan. Peterson identifica Sloane MS 3824, folios 53r–71v, como una forma anterior relacionada cuyo encabezamiento es «The Second Parte of the Art of King Solomon»; carece de la mayor parte de la posterior abundancia de sellos. Sloane MS 3825 conserva después una versión más completa. Es un ejemplo concreto de cómo crecen las compilaciones de grimorios: que una figura exista en un libro no demuestra que cada detalle que la acompaña pertenezca a la misma época.
Nombres, sellos y fuentes del segundo libro
El nombre del espíritu principal, el número de subordinados y los sellos dibujados pueden diferir entre manuscritos y ediciones. Algunos conjuntos modernos ofrecen símbolos limpios y uniformes donde un testimonio conserva una marca dañada o ningún dibujo. El paralelo con la Steganographia ayuda a explicar los nombres prestados, pero no demuestra que Trithemius describiera un ritual idéntico: Peterson distingue sus ejemplos de escritura oculta de las conjuraciones posteriores de Theurgia-Goetia. El segundo libro del Lemegeton también se encuentra junto a la Goetia y el Ars Paulina, donde se reunieron materiales diferentes bajo un mismo nombre autorizado. Su relación muestra cómo se desarrolló una compilación, no si las operaciones que afirmaba realizar produjeron efectos. Los encabezamientos direccionales y las listas de ministros ayudan a revelar ese proceso de ensamblaje. Cuando un testimonio acorta una lista y otro la amplía con sellos, la diferencia apunta a trabajos editoriales sucesivos, no a un catálogo único copiado sin cambios.
Cómo ordenan los treinta y un gobernantes la dirección, el tiempo y la función
Los treinta y un gobernantes principales del catálogo forman una jerarquía, no una lista indiferenciada de nombres. Cuatro emperadores fijan los puntos cardinales: Carnesiel al este, Caspiel al sur, Amenadiel al oeste y Demoriel al norte. Reyes y príncipes ocupan después posiciones direccionales subordinadas, de modo que un título indica tanto el lugar de un gobernante como su rango. El texto establece otra división entre veinte jefes estacionarios, asignados a puntos fijos de la brújula, y once jefes errantes que, según se afirma, se desplazan de un lugar a otro. Sus ministros introducen una tercera capa de orden. Unos sirven de día y otros de noche, mientras las horas planetarias hacen rotar al ministro al que se dirige la petición dentro de esos períodos. Las funciones atribuidas a los jefes suelen solaparse: descubrir cosas ocultas, llevar mensajes o transportar objetos. Sin embargo, el acceso se diferencia por dirección, movimiento, tiempo, sello y descripción moral del gobernante. Esto explica las listas repetidas. Son coordenadas para escoger a un titular identificado dentro de la administración aérea imaginada por el compilador, no treinta y una biografías inconexas. Un directorio moderno de espíritus en orden alfabético conserva las entradas, pero elimina el sistema direccional y horario que hace comprensible su secuencia.
Preguntas para profundizar
- ¿Qué manuscrito aporta realmente el sello que muestra una edición?
- ¿Qué cambió cuando los nombres de Trithemius entraron en una compilación ceremonial?
- ¿El recuento de espíritus incluye a los ministros además de a los jefes?