Grimorium Verum frente a Ars Goetia: textos, espíritus y sellos

Las palabras «Salomón» y «goetia» sitúan estas colecciones en una misma conversación de investigación. No convierten Grimorium Verum y la Ars Goetia en dos ediciones de un único catálogo fijo de espíritus.

Grimorium Verum: Compilación francesa impresa
Ars Goetia: Parte manuscrita del Lemegeton
Investigación compartida: Atribución salomónica y variantes de las figuras

Dos objetos bibliográficos distintos

El impreso conservado del Grimorium Verum anuncia claves salomónicas y una supuesta traducción del hebreo por Plaingière. Su pie de imprenta dice Menfis, 1517, mientras una descripción de la British Library reproducida por Peterson añade [1817]. La Ars Goetia pertenece a la tradición manuscrita posterior del Lemegeton y suele organizarse como una serie de setenta y dos espíritus con rangos. Son contextos textuales distintos. Un nombre repetido entre ellos ofrece un punto de comparación, pero no prueba que los libros compartan un solo autor, una sola lista o una misma fecha de producción.

Las setenta y dos entradas de la Ars Goetia no deben trasladarse sin aviso al Grimorium Verum. Del mismo modo, los dieciocho de Syrach de la familia Verum no pueden sustituir toda la secuencia de la Goetia. Los nombres y rangos de ambas obras solo pueden compararse tras fijar las ediciones o los manuscritos concretos; elegir testimonios diferentes cambia las coincidencias resultantes. La variación de transliteración y ortografía hace que un recuento bruto informe menos que un par de pasajes examinados.

Jerarquía y tradiciones de imágenes

Grimorium Verum destaca a Lucifer, Béelzébuth y Astaroth y después sitúa grupos subordinados y los dieciocho de Syrach dentro de su propia organización. La Goetia presenta una jerarquía numerada de setenta y dos, con reyes, duques, príncipes y otros rangos. Incluso cuando un nombre conocido de una obra aparece en otra, puede ocupar una posición o función diferente. Las categorías pertenecen a testimonios escritos concretos, no a clasificaciones biológicas estables de seres sobrenaturales.

La galería moderna de sellos de la Goetia refleja testimonios manuscritos e impresos posteriores. Peterson señala que algunas figuras de su presentación del Grimorium Verum proceden de otras fuentes porque faltaban en el ejemplar de Alibeck. Unir un sello de la Goetia a un nombre del Verum crea una imagen compuesta nueva que no está atestiguada en ninguna de las dos fuentes. Cada dibujo tiene su propio intervalo de datación, y un testimonio sin figura deja un vacío real en el registro visual.

Tres tradiciones textuales relacionadas pero distintas

El impreso de Alibeck procedente de la British Library, el manuscrito francés relacionado anterior Wellcome MS.983 y los manuscritos de la Ars Goetia conservan partes diferentes de un mundo textual salomónico más amplio. El apéndice impreso de Weyer de 1577, Pseudomonarchia, constituye un tercer hilo comparativo, con su propia historia de sesenta y nueve entradas y su recepción inglesa a través de Scot. Los nombres y funciones compartidos muestran la circulación entre tradiciones, mientras sus diferentes secuencias, figuras y estructuras impiden sustituir una obra por otra.

Comparar estos testimonios revela si dos libros dibujan la misma figura, si un editor restituyó una ausente y si una fecha se imprimió en un libro o la añadió después quien lo catalogó. Un nombre puede parecerse a otro por su escritura y, sin embargo, ocupar otro lugar o tener otra descripción. Estas diferencias materiales explican por qué una «enciclopedia de demonios» combinada puede ocultar las historias distintas del impreso de Alibeck, sus parientes manuscritos franceses, la Goetia y el catálogo de Weyer.

Comparación práctica: Astaroth cambia de rango y de contexto ritual

Astaroth permite una comparación controlada porque su nombre destaca en ambas obras. Grimorium Verum lo presenta como uno de tres poderes superiores, le asigna dos subordinados y suele describir su aparición como una figura humana blanca y negra, a veces como un asno. El nombre se encuentra cerca de la cima de una jerarquía de mando compacta. Sus caracteres, su conjuración y su posición junto a Lucifer y Béelzébuth importan más para esa estructura que un número en un catálogo extenso.

La Ars Goetia, en cambio, hace de Astaroth su vigesimonoveno espíritu, un poderoso duque que gobierna cuarenta legiones. Lo describe como una figura de aspecto angélico montada en un dragón y con una víbora, advierte sobre su aliento e indica al operador que use el anillo mágico y lleve el sello como un lamen. El nombre compartido pasa de ser uno de tres superiores a una entrada con rango entre setenta y dos, y con ello cambian la apariencia, los medios de protección y la cadena de mando. Unir cualquiera de los dos sellos con la otra descripción crearía una composición moderna sin respaldo en ninguno de los contextos textuales.

Lectura de los testimonios

La fecha de Menfis, 1517, y la atribución salomónica son afirmaciones impresas. La fecha añadida [1817] y las fechas de los manuscritos son juicios posteriores de catálogo sobre objetos distintos.

Fuentes y ediciones

Seguir leyendo

← Panorama de Grimorium Verum · Guía breve de la biblioteca del ocultismo · Directorio de la Ars Goetia