Por qué Scot dice 79 espíritus pero enumera menos

Scot imprime «seventie and nine» antes del inventario, pero Nicholson cuenta 68 entradas en la lista. El desajuste forma parte de la evidencia impresa; ningún total normalizado lo resuelve.

La afirmación introductoria de Scot: «seventie and nine» (setenta y nueve)
El recuento de la lista de Nicholson: 68 entradas
Weyer / Goetia posterior: 69 / 72 entradas

Portada de The Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot de 1584 — **Portada de Scot de 1584**Digitalización de la primera edición por Wellcome Collection, marcada como de dominio público. El texto consultable en línea que se trata aquí es la reimpresión anotada independiente de Nicholson de 1886. Registro de la obra y sus derechos ↗

El número anterior al inventario

En el libro XV, capítulo 1 de The Discoverie of Witchcraft, Scot presenta a personas que afirman mandar sobre espíritus y dice que tienen «seventie and nine» diablos principales a su disposición. El capítulo 2 comienza entonces el inventario de nombres con Baell, Agares y Marbas. El encabezado próximo promete nombres, formas, poderes, gobierno y efectos. Ese es el contexto inmediato del número: una exposición hostil de las afirmaciones de los conjuradores, antes de que quien lee haya llegado al propio catálogo.

El texto en línea del Proyecto Gutenberg utilizado aquí es la reimpresión anotada de Brinsley Nicholson de 1886 de la primera edición de 1584, no una imagen de página de la primera edición. El ejemplar de Wellcome de 1584 proporciona una imagen identificada por separado de la portada original. Tratar esos dos objetos digitales como testimonios del mismo tipo ocultaría la voz editorial decimonónica de Nicholson dentro de la prosa de Scot del siglo dieciséis.

Qué contó Nicholson

La nota de Nicholson junto a la expresión «seventie and nine» dice que el inventario tiene 68 entradas e identifica una entrada omitida por accidente respecto a Weyer. También considera otras figuras nombradas fuera del inventario y propone un posible origen para el 79 sin explicar. Esa propuesta es su hipótesis, no una explicación establecida por la propia página de 1584. El 68 es el recuento que Nicholson hizo del inventario en su reimpresión; Scot imprimió «seventie and nine» antes de la lista.

La Pseudomonarchia de Weyer de 1577 tiene 69 entradas, con Pruflas en cuarto lugar. Scot pasa directamente de Marbas a Amon; la entrada de Pruflas no aparece. La Ars Goetia posterior tiene 72 entradas numeradas. Su conocido 72 no debería utilizarse para corregir sin indicarlo el 79 de Scot, ya que la Goetia es un catálogo posterior con incorporaciones y orden propios. Los números 79, 68, 69 y 72 responden a preguntas distintas sobre objetos textuales diferentes.

La nota sobre T. R. después de la lista

El texto impreso de Scot coloca otra pista justo después de Stolas, la última entrada de su inventario. Dice que era obra de un tal «T. R.», escrita en pergamino con letras rojas y negras en 1570. Las iniciales y la afirmación sobre un objeto de 1570 requieren una interpretación cuidadosa. Por sí solas no identifican un manuscrito conservado que pueda cotejarse con Scot, ni prueban una ruta sencilla de un solo paso desde la impresión de Weyer de 1577 hasta el libro de Scot de 1584.

Nicholson argumentó, a partir de esta nota y de diferencias de traducción, que Scot pudo haber utilizado un intermediario. Su argumento merece leerse en las notas de la reimpresión, pero sigue siendo una reconstrucción editorial. Los testimonios impresos establecen la presencia, la ausencia y la secuencia visibles. No identifican el ejemplar perdido, no establecen quién fue T. R. ni revelan el punto exacto de la cadena en el que desapareció Pruflas.

Cuatro números de libros distintos

Scot escribe «seventie and nine» antes de la lista. Nicholson cuenta 68 entradas en su reimpresión anotada. El apéndice de Weyer de 1577 tiene 69, incluido Pruflas, mientras que el catálogo posterior de la Goetia numera 72. Son cuatro rasgos de objetos textuales diferentes, no cuatro recuentos rivales de un inventario sin cambios.

Los perfiles de espíritus de esta colección siguen el orden de la Goetia. Sus números identifican posiciones en ese catálogo, no identidades universales. La tabla siguiente muestra ejemplos de nombres que cambian de posición o aparecen en una lista impresa pero no en otra. La grafía, la numeración y las variantes manuscritas conservadas impiden una correspondencia simple uno a uno de todas las entradas.

Textos impresos e imágenes

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