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WitchcraftDaily

Rituales, significados y tradiciones mágicas

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Weyer · Scot · Mathers/Crowley · sellos de 1916

¿De qué edición de la Goetia procede un sello?

Libros de consulta de color índigo, una página en blanco abierta y una lupa.

Weyer 1577 y Scot 1584 conservan listas; la Goetia de Mathers–Crowley de 1904 aporta prosa numerada y de Laurence 1916 aporta sellos ilustrados.

Un perfil moderno puede combinar un nombre temprano, un número posterior y un sello del siglo veinte.

Nombres impresos tempranos
Weyer 1577; Scot 1584
Edición de la Goetia
Mathers/Crowley 1904
Recortes locales de sellos
Impresión ilustrada de 1916
Sello impreso número 1 de Bael, recortado de la lámina de la Goetia de 1916
Bael · sello 1 de 1916Recorte de lámina del libro electrónico 72679 del Proyecto Gutenberg; ver la lámina numerada completa ↗.
Sello impreso número 3 de Vassago, recortado de la lámina de la Goetia de 1916
Vassago · sello 3 de 1916La misma lámina y edición. El nombre no tiene entrada en el catálogo de Weyer de 1577 ni en el inventario de Scot.

Un nombre no es la fuente de un sello

La Pseudomonarchia de Weyer y el inventario inglés de Scot son testimonios impresos tempranos de muchos nombres y funciones atribuidas que aparecen después en la Ars Goetia. Sus posiciones en las listas difieren y ninguno debe tratarse como la fuente de todos los emblemas numerados conocidos de la Goetia. En particular, la entrada de Weyer sobre Pruflas ofrece una prueba evidente: Pruflas tiene un lugar en ese catálogo latino, pero no tiene entrada numerada entre los setenta y dos posteriores ni sello correspondiente en nuestra galería de la Goetia.

Vassago muestra la dirección inversa. El nombre no figura como entrada en los 69 de Weyer ni en el inventario de Scot, pero es el número 3 en la Goetia posterior. El sello dibujado de Vassago pertenece a la tradición posterior de la Goetia numerada, en lugar de al inventario de Weyer de 1577.

El texto de 1904 y las imágenes de 1916

The Book of the Goetia of Solomon the King apareció en 1904 con S. L. MacGregor Mathers como traductor y Aleister Crowley como responsable de la edición y la publicación. Es una presentación impresa moderna de materiales anteriores del Lemegeton, no la fecha original del catálogo. La lista numerada es un punto de comparación útil para nombres como Bael en el 1, Vassago en el 3, Paimon en el 9 y Belial en el 68.

Las imágenes recortadas de los sellos utilizadas en los setenta y dos perfiles de este sitio proceden de la edición ilustrada de Laurence de 1916, conservada por el Proyecto Gutenberg como libro electrónico 72679. Por tanto, la imagen documenta la edición de 1916, mientras que el texto contiguo sobre una entrada numerada puede basarse en el texto de 1904 o en una grafía del siglo dieciséis. Las dos obras impresas son testimonios relacionados, pero el recorte de una lámina es prueba de lo que esa lámina imprimió.

Qué puede y qué no puede establecer la imagen

Los dos ejemplos siguientes no proponen un desciframiento de las líneas. La imagen de Bael muestra un sello numerado 1 en la lámina fuente de 1916. La de Vassago muestra un sello numerado 3. Esos números permiten conectar los dibujos con las entradas de ese catálogo visual concreto. No prueban que las marcas existieran en la impresión de Weyer, que un manuscrito las dibujara de forma idéntica ni que sea verdadera alguna afirmación sobrenatural del texto.

Las comparaciones entre ediciones revelan trazos cambiados, marcas ausentes y atribuciones diferentes en láminas y folios concretos. Esas variantes no pueden sustituirse por un solo dibujo supuestamente correcto. La colección mantiene visibles las variantes y enlaza cada sello histórico con la fuente de su imagen.

Vassago muestra el cambio en el registro visual

Vassago no tiene entrada en los 69 de Weyer ni en el inventario inglés de Scot. La Goetia posterior le asigna el número 3 y el frontispicio de 1916 imprime un sello numerado. Su posición y su imagen pertenecen a esa tradición posterior. Las listas impresas tempranas no pueden aportar un sello de Vassago que nunca mostraron.

El texto de la Goetia de 1904, la edición ilustrada de 1916 y las listas anteriores de Weyer y Scot responden a preguntas distintas sobre un nombre, una función, una secuencia y una imagen. Las impresiones y los registros de catálogo enlazados muestran directamente esas diferencias; la comparación moderna de Peterson aporta más contexto histórico.

Textos impresos e imágenes

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