Sigilo de Bael
De un vistazo
- Entrada
- 1 de 72
- Rango
- Rey
- Legiones
- 66 en el texto
Descripción en el texto
Bael abre el catálogo como un rey del este al que el texto atribuye la invisibilidad. Su entrada dice que su sello es el carácter por el que el evocador lo identifica.
Lee la entrada 1 en la página 22 de la edición de 1916
Apariencia
Un gato, un sapo, un hombre o una forma que combina los tres; el texto le da una voz ronca.
Temas atribuidos a esta entrada
- Invisibilidad
- Reyes del este
Lectura de esta entrada
Bael abre el catálogo numerado como un rey asociado al este. El relato admite varias formas visibles: gato, sapo, hombre o una combinación de los tres. También destaca una voz ronca. La apariencia cambiante lo distingue con más claridad que su función asignada: la capacidad de volver invisible a una persona. La entrada no explica cómo se relacionan esas formas con el poder atribuido, por lo que conviene evitar tratar las figuras animales como un código simbólico fijo.
El pasaje llama lamen a su carácter gráfico y dice que se lleva puesto antes de un encuentro. Afirma que reconocer ese carácter es una condición para el homenaje. La entrada de Bael muestra el orden recurrente del catálogo: título y dirección, forma descrita, función atribuida, número de legiones y sello. Sus 66 legiones pertenecen a la jerarquía imaginada por el texto; no son un censo histórico.
Lee la entrada 1 en la página 22 de la edición de 1916 o compárala con la transcripción de 1904.
Una lectura más detallada de la entrada 1
Qué dice el texto numerado
Varias apariencias posibles y una voz especificada rodean el único poder atribuido a Bael, la invisibilidad. El texto admite las formas de gato, sapo y humano por separado o juntas. Por tanto, una imagen compuesta es solo una de sus opciones, no el único retrato canónico. Lo sitúa en el este, un detalle de orientación unido a su realeza, no una explicación del efecto atribuido.
Sobre el sello impreso
El pasaje llama «carácter» al emblema y le da una función en el reconocimiento de Bael. El dibujo reproducido es el sello 1 de la lámina numerada de 1916. Sus líneas no identifican cuál de los varios cuerpos de Bael está presente; la prosa no aporta esa conexión.
Compara otra entrada
Compara la entrada 9: Paimon. Paimon es el otro rey entre los doce primeros. Su entrada construye una procesión pública, acompañantes con nombre y una amplia función de enseñanza; la de Bael es breve y se centra en una apariencia variable. El rango de un espíritu, por sí solo, no permite prever cuánto espacio narrativo recibe su entrada.