व्यक्तित्व
मैथर्स ने गोल्डन डॉन को व्यवस्थित किया और सोलोमन तथा अब्रामेलिन के ऐसे संस्करण तैयार किए जिनके संपादकीय निर्णय आज भी उनके पठन को दिशा देते हैं।
संगठनकर्ता और संपादक
सैमुअल लिडेल मैकग्रेगर मैथर्स (1854–1918) हर्मेटिक ऑर्डर ऑफ़ द गोल्डन डॉन के प्रमुख व्यक्तियों में थे। इस संगठन के विस्तृत दीक्षा-पाठ्यक्रम में पुराने अनुष्ठानिक, ज्योतिषीय, कीमियाई और अन्य गूढ़ विषयों की सामग्री शामिल थी। गोल्डन डॉन के आधुनिक इतिहास बताते हैं कि मैथर्स ने शुरुआती दस्तावेज़ों के समूह को अधिक व्यापक प्रणाली में बदलने में क्या भूमिका निभाई। इस काम के कारण वे केवल पुराने ग्रंथों के अनुवादक नहीं रहे। वे विक्टोरियन काल के उत्तरार्ध के एक आंदोलन में संगठनकर्ता और व्याख्याकार भी थे। संगठन के प्राचीनता और अधिकार के दावों को उसकी अपनी छवि गढ़ने के हिस्से के रूप में समझना चाहिए। उसकी वास्तविक सदस्यता, प्रकाशन का इतिहास और पांडुलिपि-स्रोत उन्नीसवीं तथा बीसवीं शताब्दी के आरंभ के हैं। क्राउली का थोड़े समय का जुड़ाव संगठन के इतिहास का प्रमुख अध्याय है, लेकिन उससे अन्य अनेक सदस्यों और विवादों का महत्व ओझल नहीं होना चाहिए।
जिन संस्करणों ने पहुँच बदल दी
मैथर्स ने 1889 में The Key of Solomon का अंग्रेज़ी संस्करण प्रकाशित किया। उसका आधार वे पांडुलिपियाँ थीं जिन्हें उन्होंने ब्रिटिश म्यूज़ियम में देखा था। वेलकम कलेक्शन में उसकी डिजिटल प्रति सुरक्षित है, जिसे उसी तारीख और सार्वजनिक डोमेन की सूचना के साथ दर्ज किया गया है। The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage के उनके अनुवाद ने अंग्रेज़ी पाठकों को जादुई ग्रंथ-साहित्य तक पहुँचने का एक और प्रभावशाली मार्ग दिया। ये पुस्तकें महत्वपूर्ण संपादकीय निर्णयों का परिणाम हैं, किसी एक स्थिर प्राचीन मूल तक निष्पक्ष पहुँच नहीं। पांडुलिपियाँ अलग होती हैं, अनुवादक शब्द चुनते हैं और कोई संस्करण सामग्री छोड़ सकता है या उसे नए पाठकों के लिए अलग क्रम में रख सकता है। अब्रामेलिन की पाठ-प्रतियों की बाद की तुलना ने दिखाया है कि मैथर्स का फ़्रांसीसी पांडुलिपि-स्रोत अन्य बचे हुए संस्करणों से कैसे अलग था। उनका अंग्रेज़ी पाठ उन्नीसवीं शताब्दी का संस्करण है, मध्यकालीन अब्राहम या राजा सोलोमन से सीधे उतारी गई प्रति नहीं।
संपादकीय हस्तक्षेप के दो अलग प्रकार
मैथर्स की Key of Solomon और Abramelin दिखाती हैं कि उनकी भूमिका के लिए «अनुवादक» कहना पर्याप्त नहीं है। Key के लिए उन्होंने कई पांडुलिपियों की तुलना की और उनके बिखरे निर्देशों को दो पुस्तकों वाली क्रमबद्ध अंग्रेज़ी नियमावली में व्यवस्थित किया। इस क्रम में तैयारी, समय और उपकरणों से आगे बढ़कर पेंटेकलों को बनाने और इस्तेमाल करने की चर्चा आती है। पाठक को यह पुस्तक का स्वाभाविक क्रम लगता है, जबकि इसमें पाठों का मिलान, चयन और शब्दावली का मानकीकरण भी शामिल है। Abramelin अलग समस्या प्रस्तुत करती है। मैथर्स ने ऐसी फ़्रांसीसी पाठ-प्रति पर भरोसा किया जिसका तीन पुस्तकों वाला रूप और छह महीने की तैयारी, अधिक पूर्ण जर्मन परंपरा से काफ़ी अलग हैं। यहाँ अनुवाद की शैली पर विचार करने से पहले ही आधार-पांडुलिपि का चुनाव अवधि, पुस्तकों के विभाजन और अक्षर-वर्गों वाले अध्यायों की संख्या को बदल देता है। यह तुलना दो संपादकीय प्रभाव अलग करती है। पाठ-प्रतियों का मिलान ऐसा संयुक्त पाठ बना सकता है जो किसी भी एक प्रति से अधिक सहज लगे। किसी अधूरी शाखा का अनुसरण करने पर वही शाखा पूरी परंपरा जैसी दिखाई दे सकती है। दोनों संस्करण बाद के संगठनों के लिए व्यावहारिक संदर्भ बने। इसलिए मैथर्स की विषय-सूची ने अभ्यास को उतना ही प्रभावित किया जितना अलग-अलग शब्दों के उनके चयन ने।
आज मैथर्स को पढ़ना
मैथर्स से परिचय अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से होता है। कोई आधुनिक वेबसाइट मुहर का चित्र दोहराती है, उन्नीसवीं शताब्दी का अनुवाद प्रचलित अंग्रेज़ी शब्दावली बन जाता है और संपादक नज़र से ओझल हो जाता है। संचरण की शृंखला में उनका स्थान समझने से पता चलता है कि एक ही पारंपरिक शीर्षक वाले दो चित्र या निर्देश आपस में अलग क्यों हो सकते हैं। तुलना में शब्दों के साथ संरचना भी उपयोगी है। क्या पेंटेकल उसी पुस्तक और अध्याय में आता है? क्या अब्रामेलिन का अक्षर-वर्ग तीन पुस्तकों वाली प्रति का है या चार पुस्तकों वाली प्रति का? क्या चित्र फिर बनाकर अलग-अलग चिह्नों को एक जैसा दिखाया गया है? हर संस्करण अपने संपादक को उपलब्ध पांडुलिपियों, उस समय संभव तुलनाओं और ऐसे निर्णयों को दर्शाता है जिन्हें बाद का शोध छूटे हुए अंश या वैकल्पिक पाठ के रूप में पहचान सकता है। मैथर्स का काम ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण बना हुआ है क्योंकि वह पुरानी पांडुलिपियों और उन्हें फिर प्रभावशाली बनाने वाले आधुनिक संगठनों के बीच खड़ा है। उसकी सीमाओं ने भी उस प्रभाव को आकार दिया। बाद के लेखकों ने प्रायः पीछे मौजूद पांडुलिपियाँ देखने से पहले ही उनका क्रम अपना लिया था।
आगे समझने के प्रश्न
- मैथर्स के उस विशेष संस्करण का आधार कौन सी पांडुलिपि-प्रतियाँ थीं?
- मैथर्स का क्रम मूल पांडुलिपियों के क्रम से कैसे अलग है?
- जब पांडुलिपि की परंपरा मुद्रित गूढ़ अध्ययन-पाठ्यक्रम में आई, तो क्या बदला?