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गोल्डन डॉन और ग्रिमोआर का प्रभाव · 1854–1918

मैकग्रेगर मैथर्स: जीवनी, गोल्डन डॉन और ग्रिमोआर

नील रंग की संदर्भ-पुस्तकें, एक खुला खाली पृष्ठ और आवर्धक काँच।

मैथर्स ने गोल्डन डॉन को संगठित किया और 1889 की सोलोमन की कुंजी का पुनर्निर्माण किया, जिससे उतनी ही प्रभावशाली जितनी अस्थिर संपादकीय विरासत बनी।

सैमुअल लिडेल मैकग्रेगर मैथर्स ने हर्मेटिक ऑर्डर ऑफ़ द गोल्डन डॉन के विकास में योगदान दिया और ग्रिमोआर के प्रभावशाली अंग्रेज़ी संस्करण प्रकाशित किए। उनके जीवन का काम मुद्रित पुस्तकों और सूचीबद्ध संगठन-सामग्री में दिखाई देता है, हालाँकि दोनों तरह के अभिलेखों में लेखकत्व का निर्धारण सावधानी माँगता है।

कई लोगों से मिलकर बना संगठन

Oxford Academic में आधुनिक पश्चिमी जादू के इतिहास का वर्णन बताता है कि विलियम विन वेस्टकॉट ने मैथर्स से गोल्डन डॉन से जुड़ी सामग्री को विस्तृत करके अधिक संपूर्ण प्रणाली बनाने को कहा था। इससे स्पष्ट होता है कि संगठन सहयोग से बना था, किसी एक लेखक की अभिव्यक्ति नहीं था। आयरलैंड का राष्ट्रीय पुस्तकालय गोल्डन डॉन के ऐसे दस्तावेज़ सूचीबद्ध करता है जिनमें मैथर्स और अन्य सदस्यों के नाम हैं; अलग-अलग अभिलेख किसी अनुष्ठान-निर्देश, प्रतिलिपिकार या स्वामित्व-पर्ची को संगठन की सामान्य उत्पत्ति-कथा से अधिक ठीक तरह से स्थापित कर सकते हैं। आधुनिक संगठन भी उसका इतिहास बताते हैं, लेकिन वे अपनी व्याख्याओं वाले उत्तराधिकारी हैं। किसी विशिष्ट शिक्षा को मैथर्स की बताने वाले दावे के लिए दिनांकित दस्तावेज़ या विशिष्ट संस्करण आवश्यक है। केवल उनके प्रमुख सदस्य होने से ऐसा निष्कर्ष नहीं निकलता। इसी तरह, किसी नाम से जुड़ा संगठन का दस्तावेज़ हर सदस्य की साधना को नहीं दर्शाता। अभिलेखागार निर्माण, नकल और मतभेदों के चिह्न सँजोता है, किसी एक अपरिवर्तनीय पाठ्यक्रम को नहीं।

1889 की सोलोमन की कुंजी

Wellcome Collection में मैथर्स की 1889 की The Key of Solomon the King सुरक्षित है, जिसे लंदन में जॉर्ज रेडवे ने छापा था। उसका अभिलेख मैथर्स को अनुवादक और संपादक बताता है और 500 क्रमांकित प्रतियों के सीमित संस्करण का उल्लेख करता है। मैथर्स का शीर्षक पुस्तक को ब्रिटिश म्यूज़ियम की पांडुलिपियों से किया गया अनुवाद बताता है। यह पांडुलिपि-साक्ष्यों पर उनके काम का संपादकीय दावा है, इस बात का प्रमाण नहीं कि पौराणिक सोलोमन ने स्वयं मूल सामग्री लिखी थी। संस्करण में चित्र-पट्ट और ग्रंथसूची संबंधी पादटिप्पणियाँ हैं, इसलिए उसे उन्नीसवीं सदी की एक सुसज्जित पुस्तक के रूप में भी समझा जा सकता है। कुंजी से जोड़े गए किसी पेंटाकल को देखते समय प्रश्न उठते हैं कि मैथर्स ने कौन-सी पांडुलिपि देखी, आकृति को कैसे फिर बनाया या व्यवस्थित किया और किस बाद के पुनर्मुद्रण से चित्र आया। मुद्रित चित्र-पट्ट मैथर्स के संस्करण का साक्ष्य है। वह डिज़ाइन की प्राचीनता या मूल उपयोग तय नहीं करता। उनकी भूमिका यह भी दिखाती है कि विक्टोरियाई युग के उत्तरार्ध का एक संपादक अपने स्रोत को अन्य गूढ़विद्या लेखकों से कैसे जोड़ता था।

प्रतियाँ, सहयोगी और अभिलेखीय विवरण

आयरलैंड के राष्ट्रीय पुस्तकालय की यीट्स के गूढ़विद्या दस्तावेज़ों की सूची में गोल्डन डॉन के एक अनुष्ठान की प्रति है, जो मैथर्स और वेस्टकॉट के साधना-नामों के अधीन जारी हुई और जॉर्ज पॉलेक्सफ़ेन ने उतारी थी। अलग-अलग भूमिकाएँ यहाँ महत्वपूर्ण हैं: पाठ जारी करना, उसकी प्रतिलिपि बनाना और उसका स्वामी होना लेखकत्व के समान रूप नहीं हैं। एक अन्य अभिलेख मैथर्स से जुड़ी टैरो की सैद्धांतिक हिदायतों के नोट्स दर्ज करता है और फिर एक प्रतिलिपिकार का नाम देता है। वारबर्ग संस्थान की यॉर्क संग्रह-सूचियों में भी मैथर्स के मंडल से जुड़े गोल्डन डॉन के चिह्न, नियम, पत्राचार और रेखाचित्र हैं। सूची की प्रविष्टि बताती है कि संबंधित वस्तु सुरक्षित है या अनुक्रमित है; पांडुलिपि के ठीक शब्द जानने के लिए वस्तु का निरीक्षण आवश्यक है। ये अभिलेख गोल्डन डॉन को किसी एक पुरुष प्रमुख तक सीमित करने वाली सामान्य धारणा को भी चुनौती देते हैं: बचे हुए साक्ष्य पांडुलिपियों, दृश्य-सामग्री और प्रशासन में अन्य सदस्यों के योगदान दर्ज करते हैं।

एक संपादक की विरासत

मैथर्स का उल्लेख आज टैरो, आनुष्ठानिक जादू और Ars Goetia की चर्चाओं में होता है, लेकिन इन विषयों में अलग पाठ-परंपराएँ और प्रकाशन-इतिहास हैं। 1889 की कुंजी गोएटिया नहीं है और दोनों में से कोई भी संगठन के आंतरिक अनुष्ठान-पत्रों के समान नहीं है। बाद का पुनर्मुद्रण सामग्री को जोड़ या नया नाम देकर यह अंतर छिपा सकता है। ऑक्सफ़र्ड का विवरण गोल्डन डॉन के बिखराव को भी बताता है, इसलिए मैथर्स के बाद संगठन की किसी एक स्थायी शिक्षा की बात करना उचित नहीं है। उनके प्रमाणित योगदानों में एक विशिष्ट ग्रिमोआर का संपादन और अनुवाद तथा उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के संगठन में प्रमुख भूमिका शामिल है। उसके अनुष्ठानों की आध्यात्मिक प्रभावशीलता के दावे साधकों के विश्वास या विवरण ही हैं। किसी कथित अखंड प्राचीन परंपरा की अपेक्षा उनके संपादकीय चुनाव अधिक स्पष्ट करते हैं कि उन्नीसवीं सदी की सामग्री बाद के अंग्रेज़ीभाषी गूढ़विद्या पाठकों में कैसे परिचित हुई। दिनांकित कुंजी और संगठन के सूचीबद्ध दस्तावेज़ निर्माण के अलग प्रकार सँजोते हैं: मुद्रित पुस्तक संपादकीय चयन दिखाती है, जबकि अलग संगठन-पत्र उन्हें जारी करने वालों और प्रतिलिपिकारों की लिखावट तथा साधना-नाम सुरक्षित रखते हैं।

स्रोत और आगे के शोध-साधन

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