एलीफ़ास लेवी: जीवनी, पुस्तकें और टैरो

एलीफ़ास लेवी अल्फ़ोंस लुई कॉन्स्ताँ का लेखकीय नाम था। उनकी पुस्तकों ने नए पाठक-वर्ग के लिए आनुष्ठानिक जादू को विषय बनाया और उनके आरेख तथा प्रतीक-संबंध मृत्यु के बहुत बाद तक प्रभावशाली रहे। मुद्रित संस्करण ऐसे बदलाव और विवरण सुरक्षित रखते हैं जिन्हें «लेवी की प्रणाली» का एक आधुनिक सार सपाट कर सकता है।

कॉन्स्ताँ से लेवी तक

अल्फ़ोंस लुई कॉन्स्ताँ ने एलीफ़ास लेवी नाम उन गूढ़ पुस्तकों के लिए अपनाया जिनसे आज वे सामान्यतः याद किए जाते हैं। Wellcome Collection पांडुलिपि की सूची-प्रविष्टि में दोनों नामों की पहचान करता है और Dogme et rituel de la haute magie का 1861 का दो-खंडीय दूसरा संस्करण सँजोता है। यह प्रति ठोस आधार देती है: चित्रों वाले दो फ़्रांसीसी खंड, नामित प्रकाशक, संस्करण-विवरण और Dogme तथा Rituel नामक अलग भाग। कृति के संदर्भ अक्सर बाद के अंग्रेज़ी अनुवाद को उद्धृत करते हैं, जहाँ शब्द अनुवादक के चुनाव दिखाते हैं। उस अनुवाद का प्रकाशन-वर्ष लेवी के तर्क के वर्ष से अलग है। उनके सबसे पहचाने जाने वाले चित्र भी विशिष्ट पुस्तकों, संस्करणों और बाद की प्रतिकृतियों से प्रसारित हुए।

गूढ़ भाषा के रूप में टैरो

लेवी ने टैरो को अन्य गूढ़ प्रणालियों से जुड़ी प्रतीकात्मक भाषा के रूप में ढालने में योगदान दिया। वारबर्ग संस्थान ने गूढ़ टैरो से उनके संबंध पर ऐतिहासिक व्याख्यान दिया, जिसे पत्तों के उद्गम और बाद के जीवन की बड़ी प्रदर्शनी में रखा गया। यह अंतर महत्वपूर्ण है: उन्नीसवीं सदी के लेखकों की नई भविष्यकथन और रहस्यवादी व्याख्याओं से सदियों पहले टैरो पत्तों का खेल था। इसलिए लेवी ने गड्डी का प्राचीन अर्थ «खोजा», ऐसा दावा पंद्रहवीं सदी की वस्तुओं से अधिक गूढ़ व्याख्या की बात बताता है। चित्रों, अक्षरों और अंक-क्रमों के उनके संयोजनों ने बाद के लेखकों को प्रभावित किया, लेकिन बाद की गड्डी उनके पृष्ठों की साधारण प्रतिलिपि नहीं है। दिनांकित गड्डियाँ और गोल्डन डॉन के दस्तावेज़ दिखाते हैं कि उनके फ़्रांसीसी पाठ के बाद विशिष्ट प्रतीक-संबंध कैसे बदले।

ग्रिमोआर, प्रामाणिकता और उन्नीसवीं सदी का अध्ययन

एस. एल. मैकग्रेगर मैथर्स की 1889 की सोलोमन की कुंजी की भूमिका लेवी को उस ग्रिमोआर का पाठक बताती है और उसे Dogme et rituel का नमूना मानती है। भूमिका लेवी के स्रोतों के बारे में विक्टोरियाई युग के उत्तरार्ध के संपादक के विश्वास का उपयोगी साक्ष्य है; यह स्वतंत्र प्रमाण नहीं कि किसी पौराणिक प्राचीन लेखक ने कुंजी लिखी। सोलोमन के नाम से जुड़े ग्रिमोआर के कई पांडुलिपि-साक्ष्य और बाद के संस्करण हैं। लेवी ने उसी जटिल प्रभाव-परंपरा में अपने युग के लिए पुराने चिह्न चुने, फिर व्यवस्थित किए और उनकी व्याख्या की। उनकी पुस्तक का सिगिल या आरेख «सोलोमन का मूल» होने के बजाय पुरानी आकृति, संपादकीय डिज़ाइन या पुराने प्रतीकों की नई जोड़ी हो सकता है। उसका विशिष्ट पृष्ठ और संस्करण «प्राचीन गूढ़ चिह्न» जैसे सामान्य नाम से अधिक बताते हैं।

दावे और प्रभाव

लेवी के विवरणों में अक्सर अनुष्ठान-प्रयोगों या दिव्यदर्शी भेंटों की नाटकीय कथाएँ आती हैं। वे बताए अनुभव हैं, जबकि प्रकाशन-इतिहास सूचीबद्ध प्रतियों और बाद के लेखकों के पुस्तक-संदर्भों में दिखाई देता है। Wellcome का पांडुलिपि-विवरण दिखाता है कि लगभग 1865 में Dogme et rituel का अंग्रेज़ी सार प्रसारित था; वह उसी नोटबुक में बाद का लेखन भी दर्ज करता है जो आवश्यक रूप से कॉन्स्ताँ का नहीं है। वारबर्ग का संग्रह और शोध टैरो के इतिहास में उनका स्थान दिखाते हैं। फ़्रांस के राष्ट्रीय पुस्तकालय का प्रामाणिक नाम-अभिलेख उनका जन्म 1810 बताता है, जबकि Wellcome का एक पांडुलिपि-अभिलेख 1816 देता है। बाद के लेखकों ने लेवी के विशिष्ट विचार अपनाए और बदले; प्रभाव के दावे वास्तव में इस्तेमाल की गई कृतियों के अनुसार अलग हैं।

एलीफ़ास लेवी: जीवनी, पुस्तकें और टैरो

कॉन्स्ताँ से लेवी तक

गूढ़ भाषा के रूप में टैरो

ग्रिमोआर, प्रामाणिकता और उन्नीसवीं सदी का अध्ययन

दावे और प्रभाव

स्रोत और आगे के शोध-साधन

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