हिल्मा अफ़ क्लिंट ने आत्मवादी और थियोसोफ़िकल मंडलों में भाग लेते हुए बड़ी संख्या में चित्र और नोटबुक बनाए। संग्रहालय और उनकी फ़ाउंडेशन कृतियाँ सुरक्षित रखते हैं और उनके अपने विवरण दर्ज करते हैं; ये विवरण कलात्मक मंशा और आस्था के साक्ष्य हैं।
प्रशिक्षण और पाँच का मंडल
गुगेनहाइम की शिक्षण-सामग्री स्टॉकहोम में अफ़ क्लिंट के औपचारिक कला-प्रशिक्षण और प्रकृतिवादी चित्रकला में उनके सार्वजनिक काम को दर्ज करती है। वह पाँच महिलाओं के समूह का भी वर्णन करती है, जिसे अक्सर द फ़ाइव कहा जाता है और जो आत्मवादी अभ्यास के लिए मिलता तथा नोट्स और स्वचालित रेखाचित्र रखता था। इसलिए उनकी गूढ़ गतिविधि व्यक्तिगत चित्रशाला के साथ एक सामाजिक मंडल का भी हिस्सा थी। किसी चित्र या विचार के उभरने को समझने में अन्य महिलाओं के नाम महत्वपूर्ण हैं। हिल्मा अफ़ क्लिंट फ़ाउंडेशन की कालक्रम-सूची में सिग्रिड हेडमन, कॉर्नेलिया सेडरबर्ग, मथिल्डा निल्सन, आना कैसल और अफ़ क्लिंट सदस्य हैं। बाद का चित्र अफ़ क्लिंट का माना जा सकता है और फिर भी समूह के साझा अभिलेखों के संदर्भ में रखा जा सकता है। नोटबुक उनके मिलनों और दर्ज अनुभवों का साक्ष्य हैं; वे यह स्थापित नहीं करतीं कि अदृश्य वक्ता ने चित्र बनवाया। संग्रहालय का विवरण उनके प्रकृतिवादी काम को भी सामने रखता है, जिससे ऐसी जीवनी से बचा जाता है जिसमें आत्मवाद उनकी बाकी सारी कला को बिना कारण बदल देता है।
मंदिर के लिए चित्र
गुगेनहाइम मंदिर के लिए चित्र शृंखला में 193 कृतियाँ बताता है, जो 1906 से 1915 तक बनीं। अफ़ क्लिंट ने परियोजना को आध्यात्मिक आदेश से जोड़ा। संग्रहालय उनके प्रक्रिया-विवरण को समय के साथ बदलता दिखाता है: कभी उन्होंने पूर्व-योजना के बिना काम करने पर बल दिया; बाद में संदेश पाने और उनकी व्याख्या करने में अधिक सक्रिय नियंत्रण बताया। कलाकार ने अपने रचनाकारत्व को कैसे कहा, इसमें ये ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण बदलाव हैं। उन्हें किसी एक चमत्कारी उद्गम या उनके केवल निष्क्रिय माध्यम होने के दावे तक नहीं समेटना चाहिए। कृतियों का अध्ययन प्रारूप, आकार, रंग, क्रम और बार-बार आने वाले रूपों से किया जा सकता है। आध्यात्मिक शब्दावली व्याख्यात्मक अभिलेख का हिस्सा है, लेकिन दर्शक यह भी पूछ सकता है कि हर चित्र भौतिक रूप से कैसे बना और शृंखला के शेष चित्रों से कैसे जुड़ा। दिनांकित कृति और उसके बारे में दिनांकित कथन अलग स्रोत हैं; कोई भी दूसरे का स्थान नहीं ले सकता।
नोटबुक, संरक्षण और प्रदर्शनियाँ
हिल्मा अफ़ क्लिंट फ़ाउंडेशन कहती है कि वह उनकी अमूर्त कृतियों, रेखाचित्र-पुस्तिकाओं और नोटबुक की स्वामी है तथा कृतियों को 1945 में बने रजिस्टर के अनुसार क्रमांक दिया गया। अपने संग्रह का उसका विवरण प्राथमिक संस्थागत स्रोत है। फ़ाउंडेशन की कालक्रम-सूची दर्ज करती है कि अफ़ क्लिंट ने कुछ नोटबुक देर से खोलने के लिए चिह्नित की थीं और मंदिर शृंखला का काम लंदन में 1928 में दिखाया गया। गुगेनहाइम भी बताता है कि 1928 का प्रदर्शन उस बार-बार दोहराए दावे को जटिल बनाता है कि पूरी शृंखला उनके जीवनकाल में किसी ने नहीं देखी। कला-इतिहास में ये बातें महत्वपूर्ण हैं: कृति बनने की तिथि उसके प्रदर्शन की तिथि नहीं है और बाद की प्रसिद्धि पहले की पूर्ण अदृश्यता का साक्ष्य नहीं है। एक चक्र के भाग होने पर भी अलग चित्रों के अपने शीर्षक, क्रमांक और संग्रह-सूची अभिलेख हैं।
यह गूढ़विद्या और कला, दोनों का इतिहास क्यों है
अफ़ क्लिंट के अभ्यास में चित्रकला, आत्मवादी बैठकें, थियोसोफ़िकल अध्ययन और बाद की एंथ्रोपोसोफ़िकल रुचियाँ जुड़ी थीं। फ़ाउंडेशन की कालक्रम-सूची इन जुड़ावों का क्रम बताती है, जबकि गुगेनहाइम उनसे बने चित्रों को आधुनिक अमूर्तन के संदर्भ में पढ़ता है। किसी भी स्रोत के लिए बताए गए आत्माओं को स्वतंत्र रूप से पुष्ट ऐतिहासिक कर्ता मानना आवश्यक नहीं है। चित्र और नोटबुक भौतिक साक्ष्य हैं कि उन्होंने आध्यात्मिक विचारों पर काम किया, और उनके अपने कथन दिखाते हैं कि वे काम को कैसे समझती थीं। बाद की प्रतिक्रिया भी अभिलेखागार से पूछे जाने वाले प्रश्न बदलती है। उनके आरंभिक गैर-आकृतिमूलक चित्रों की चर्चा पूरे जीवन को पहले अमूर्तन का आविष्कार करने की प्रतियोगिता बनाए बिना हो सकती है। वह प्रतियोगिता सहयोगी महिलाओं और मंदिर शृंखला को दिए उनके विशिष्ट उद्देश्य को मिटा सकती है। अधिक उपयोगी अध्ययन पूछता है कि उन्होंने क्या चित्रित किया, व्याख्या कब दर्ज की, कौन-सी कृतियाँ दर्शकों तक पहुँचीं और बाद की संस्थाओं ने उन्हें कैसे सूचीबद्ध किया। संरक्षित वस्तुओं पर टिके इन प्रश्नों के उत्तर संभव हैं।