नेटेसहाइम के अग्रिप्पा ने प्राकृतिक दर्शन, ज्योतिष और ईसाई विद्वत् जादू की धाराओं को एक व्यापक रूप से प्रसारित मुद्रित कृति में समेटा। उसके भौतिक संस्करण उनके प्रभाव के साथ यह जोखिम भी दिखाते हैं कि उनके नाम से प्रकाशित हर चीज़ को उन्हीं का लेखन मान लिया जाए।
मुद्रित कृति के रूप में तीन पुस्तकें
अमेरिकी कांग्रेस पुस्तकालय में De occulta philosophia libri tres का 1533 का लैटिन संस्करण है, वे तीन पुस्तकें जिनके लिए हाइनरिख कॉर्नेलियस अग्रिप्पा सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं। उसका शीर्षक, तिथि और पृष्ठों के चित्र कथित जादुई नियमों की किसी आधुनिक सूची से अधिक ठोस आरंभ देते हैं। पुस्तकें कई विद्वत् परंपराओं के संबंधों और तर्कों को व्यवस्थित करती हैं। अलग-अलग आरेख और प्रस्ताव विशिष्ट पुस्तकों और अध्यायों में आते हैं, अक्सर अग्रिप्पा से पहले के प्रामाणिक लेखकों के साथ। कांग्रेस पुस्तकालय 1533 के संस्करण को पुनर्जागरणकालीन संकलन बताता है, लेकिन इससे पाठ के दावे अनुभवजन्य रूप से सिद्ध नहीं हो जाते। अग्रिप्पा ऐसे परिवेश में लिखते थे जहाँ प्राकृतिक दर्शन, धर्मशास्त्र और ज्योतिष पर साथ बहस होती थी। उनका संकलन उन बहसों में हस्तक्षेप था, सोलहवीं सदी के ज्ञान से अलग कोई कालातीत निर्देशिका नहीं। समस्त पश्चिमी जादू के एकमात्र स्रोत के रूप में उनकी बाद की प्रतिष्ठा उन संपादकों, अनुवादकों और पाठकों को भी ओझल करती है जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद पुस्तक को नए रूप दिए।
अंग्रेज़ी संस्करण से बदलता पाठ-संदर्भ
Wellcome Collection लंदन में 1651 में छपे अंग्रेज़ी अनुवाद को सूचीबद्ध करता है, जो 1533 के लैटिन संस्करण से एक सदी से भी अधिक बाद का है। उसका अभिलेख उसे De occulta philosophia का अनुवाद बताता है और अनुवादक जॉन फ़्रेंच थे या जॉन फ़्रीक, इस पर अनिश्चितता दर्ज करता है। इसलिए अनुवादक का नाम भी ग्रंथसूची संबंधी प्रश्न है, ऐसा तथ्य नहीं जिसे मुखपृष्ठ के संक्षिप्त नाम को दोहराकर तय किया जा सके। Wellcome यह भी बताता है कि उसकी एक प्रति के पहले चार पत्ते, मुखपृष्ठ सहित, गायब हैं। अंग्रेज़ी खंड में काष्ठछाप चित्र, एक मुड़ी हुई तालिका और सैकड़ों पृष्ठ हैं; उसके चित्र एक विशिष्ट मुद्रित वस्तु के हिस्से हैं। इसलिए आधुनिक PDF से लिया गया चिह्न संस्करण, पृष्ठ, मुद्रक और अनुवादक के अनुसार भिन्न हो सकता है, न कि अग्रिप्पा की किसी एक मूल मुद्रा का प्रतिनिधि हो।
विवादित लेखकत्व वाली चौथी पुस्तक
Wellcome के संग्रह का एक बाद का फ़्रांसीसी संस्करण चौथी पुस्तक को स्पष्ट रूप से अप्रामाणिक और अग्रिप्पा के नाम से आरोपित बताकर प्रस्तुत करता है। यह संपादकीय चेतावनी उपयोगी है। प्रचलित वाक्यांश गूढ़ दर्शन की चार पुस्तकें चुपचाप प्रमाणित तीन-पुस्तकीय कृति को बाद के विवादित लेखकत्व वाले पाठ से जोड़ सकता है। कांग्रेस पुस्तकालय का दुर्लभ-पुस्तक विवरण 1533 के तीन-पुस्तकीय संस्करण पर केंद्रित है; बाद का मुद्रित नामारोपण प्रभाव-इतिहास का साक्ष्य है, लेखकत्व का प्रमाण नहीं। अलग-अलग खंडों के निर्देशों या तालिकाओं की तुलना में यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। जोड़ी गई चौथी पुस्तक और सत्रहवीं सदी का अंग्रेज़ी अनुवाद इस प्रकाशन-इतिहास के अलग चरण हैं: पहली अग्रिप्पा के नाम से जुड़ा कृति-समूह बढ़ाती है, जबकि दूसरा 1533 की लैटिन कृति को अंग्रेज़ी अनुवादक के शब्दों में प्रस्तुत करता है। इन भेदों से बाद की कृतियों का महत्व कम नहीं होता। वे दिखाते हैं कि प्रसिद्ध लेखक के नाम से अतिरिक्त सामग्री कैसे जुड़ सकती थी और मुद्रक बढ़ते गूढ़ साहित्य का बाज़ार कैसे बनाते थे।
कल्पित परंपरा के बिना प्रभाव
अग्रिप्पा की कृति बाद के पाठकों, जिनमें उन्नीसवीं सदी के गूढ़विद्या पुनरुत्थान के लेखक भी थे, को उपलब्ध रही। 1533 और 1651 के सुरक्षित संस्करण लंबे प्रसार को दिखाते हैं। बाद का लेखक अग्रिप्पा को उद्धृत कर सकता था, आरेख की नकल कर सकता था, एक अध्याय चुन सकता था या केवल उनके नाम को प्रामाणिकता के लिए ला सकता था; ये प्रभाव के अलग रूप हैं। ईसाई कबाला से जुड़ी सामग्री के उनके उपयोग का भी अपना इतिहास है और वह यहूदी पाठ-परंपराओं का पर्याय नहीं है। लैटिन की तीन पुस्तकें, बाद के अंग्रेज़ी अनुवाद और उनके नाम से संकलित कृतियाँ प्रभाव की जटिल कड़ी बने, किसी अखंड गुप्त परंपरा के नहीं। उनके बताए गूढ़ प्रभाव उन पुस्तकों के दावे ही हैं।