डी की 1582 की वार्ताओं के अभिलेख में सात प्रतीकचिह्न

28 अप्रैल की दो घटनाएँ

बारहवीं घटना में माइकल का प्रकट होना और सात में से पहले चिह्न का प्रकट किया जाना दर्ज है। तेरहवीं घटना की तारीख भी 28 अप्रैल है; वह उसी दिन बाद में होती है और बाकी छह सामने लाती है। दोनों प्रविष्टियाँ एक तैयार चित्र के बजाय लगातार हुई घटनाएँ बताती हैं। उनका क्रम दिखाता है कि इस अभिलेख में सातों पहली बार कब आते हैं; वह यह तय नहीं करता कि बाद के कलाकार ने हर रेखा या अक्षर कैसा बनाया।

पीटरसन की संपादित विषय-सूची इन घटनाओं को शुरुआती वार्ताओं की तीसरी पुस्तक में रखती है। ब्रिटिश लाइब्रेरी की सूची बचे हुए खंड की पहचान स्लोन एमएस 3188 के रूप में करती है और उसका व्यापक काल-विस्तार देती है। न खंड का विवरण, न आधुनिक पुनर्रेखांकन मूल फ़ोलियो का हर निशान सुलझाता है। बाद की नकलों की तुलना में वर्तनी या रेखा के आकार के छोटे अंतर भी मायने रख सकते हैं।

29 अप्रैल को क्या बदलता है?

29 अप्रैल की चौदहवीं घटना रहस्यमय हेप्टार्की की सात सारणियाँ बताती है, पदों का वर्णन करती है और सारणियों से निकाले उनचास देवदूतीय नामों की सूची देती है। इससे छोटे ऑनलाइन सारांशों में आम भ्रम पैदा होता है: ‘सात चिह्न’, ‘सात सारणियाँ’ और ‘उनचास देवदूत’ को समानार्थी बना दिया जाता है। शुरुआती विषय-सूची इसके बजाय विकसित होता क्रम दिखाती है, जिसमें सात प्रतीकों का समूह और नामों वाली हेप्टार्किक सारणियों का समूह संबंधित लेकिन अलग हैं।

आसपास की सामग्री बताती है कि बाद की रचनाएँ इन वस्तुओं को साथ क्यों रखती हैं। डी एक चित्र पर नहीं रुके: उनका अभिलेख आरेखों, नामों, पदों और उपयोग के प्रश्नों से होकर बढ़ता है। फिर भी किसी एक घटना की तारीख यह सिद्ध नहीं करती कि 1659 में छपा पवित्र मेज का पूरा उत्कीर्ण चित्र 28 अप्रैल 1582 को ठीक उसी बाद वाले रूप में मौजूद था। पवित्र मेज पर वस्तुओं के स्थान की मार्गदर्शिका बाद के संयोजन की चर्चा करती है।

पाठ का उदाहरण: 28 और 29 अप्रैल की घटनाओं के बीच पहले चिह्न की भूमिका बदलती है

तीनों घटनाओं के सारांश क्रम में पढ़ें। 28 अप्रैल की बारहवीं घटना में पहला चिह्न तब प्रस्तुत होता है जब अभिलेख में कोई पूरा समूह अभी नहीं दिखता। उसका तत्काल काम एक प्रकटीकरण खोलना है: एक तावीज़ स्थापित करता है कि एक क्रम है। उसी दिन बाद की तेरहवीं घटना बाकी छह देती है और पहला चित्र अकेले प्रकटीकरण से सात में पहला सदस्य बन जाता है। पाठ में उसका काम बदलने के लिए उसे फिर खींचना ज़रूरी नहीं। आसपास की प्रविष्टियाँ अब उसे अपने में पूरी प्रणाली मानने के बजाय छह समकक्षों से तुलना करने को कहती हैं।

29 अप्रैल की चौदहवीं घटना सात सृष्टि-चिह्नों से रहस्यमय हेप्टार्की की सात सारणियों, नामित पदों, निकाले गए उनचास नामों और उनके वृत्ताकार विन्यास की ओर बढ़ती है। पहला चिह्न अब फैलते सातभागी कार्यक्रम की पृष्ठभूमि में है: पास-पास की घटनाओं में प्रतीक, सारणी, पद और नाम निकालना आते हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि पहला तावीज़ सचमुच किसी अधिपति-सारणी में बदल जाता है। अर्थ यह है कि डायरी जिस प्रश्न का जवाब देती है, वह बदलता है। 28 अप्रैल को वह एक चिह्न का आगमन दर्ज करती है; 29 अप्रैल तक वह सातभागी चिह्नों के साथ सारणियों और पदों की प्रशासनिक रचना रखती है।

बाद के संयुक्त रूप पढ़ते समय यह अंतर महत्त्वपूर्ण है। तैयार पवित्र मेज देखकर लग सकता है कि सात छोटे चिह्न एक साथ स्थायी साज-सामान के रूप में बनाए गए थे। तिथियुक्त अभिलेख अधिक अस्थायी तर्क बचाता है: एक, फिर छह, फिर सात सारणियों और उनचास नामों का संबंधित समूह। डी का बाद का हेप्टार्किक संकलन सामग्री को मार्गदर्शिका का रूप देता है और ‘कुल-चिह्नों जैसी’ सात सारणियों को सृष्टि-चिह्न कहता है। बाद की यह भाषा क्रम को एक रूप देती है, लेकिन डायरी फिर भी बताती है कि किस तरह अकेले चित्र ने बड़ी सातभागी व्यवस्था में जगह पाई।

तिथियुक्त टिप्पणियों से बाद की मार्गदर्शिका तक

स्लोन एमएस 3191 में डी की डे हेप्टार्किया मिस्टिका बाद का पांडुलिपि-संकलन है। ब्रिटिश लाइब्रेरी उसे फ़ोलियो 32r–51r पर रखती है; उसी खंड के दूसरे फ़ोलियो-भागों में एंजेलिकल कीज़ और लिबर सायंटिए भी हैं। संबंधित कम्पेंडियम का एक अंश पूछता है कि ‘कुल-चिह्नों जैसी’ सात सारणियाँ क्या हैं और उत्तर मिलता है कि वे सृष्टि-चिह्न हैं। यह डी की बाद की व्यवस्था और शब्दावली का प्रमाण है, एमएस 3188 का क्रम मिटाने का कारण नहीं।

शुरुआती पुस्तक और बाद की मार्गदर्शिका अलग प्रश्नों के उत्तर देती हैं। पहली घटना और तारीख के साथ खुलता विवरण दिखाती है; दूसरी दिखाती है कि डी ने संदर्भ के लिए सामग्री कैसे व्यवस्थित की। उनका क्रम बताता है कि बाद के सात-चिह्न वाले चित्र एक-दूसरे जैसे होते हुए भी बारीकियों में अलग क्यों हो सकते हैं। पांडुलिपि और मुद्रित रूप की तुलना इन बदलावों को बाद के चित्रों तक देखती है।

स्रोत और पाठ-साक्ष्य की सीमाएँ

1. ब्रिटिश लाइब्रेरी · स्लोन एमएस 3188 ↗सूची डी की 1581–83 की शुरुआती वार्ता-पुस्तकों की पहचान करती है। वह किसी अकेले चिह्न के आधुनिक पुनर्निर्माण को प्रमाणित नहीं करती।
2. मिस्टेरियोरम लिब्री क्विन्क्वे · विषय-सूची और तिथियुक्त घटनाएँ ↗जोसेफ़ एच. पीटरसन का कॉपीराइट-संरक्षित संस्करण लिबर III और 28–29 अप्रैल 1582 की घटनाओं की पहचान करता है। उसका संपादित गद्य और आरेख यहाँ पुनरुत्पादित नहीं हैं।
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी · स्लोन एमएस 3191 ↗डी के हाथ का बाद का खंड फ़ोलियो 32r–51r पर डे हेप्टार्किया मिस्टिका रखता है, जो स्लोन एमएस 3188 की पुरानी वार्ताओं से अलग है।
4. डी · कम्पेंडियम हेप्टार्किए मिस्टिके, संपादित पाठ ↗डी का बाद का कम्पेंडियम सात छोटी सारणियों को सृष्टि-चिह्न कहता है और उनकी भूमिका केंद्रीय सिगिलम से अलग रखता है।

देवदूतीय वाणी के विवरण को डी के अभिलेख का ऐतिहासिक दावा माना गया है, बाहरी घटना का सत्यापित वृत्तांत नहीं।