ZEN, एनोखियन एथिर संख्या 18: स्फटिक पर्वत और राजा का कक्ष

तीस नामों की सूची में ZEN

द इक्विनॉक्स I:8 ZEN को TAN के बाद और POP से पहले अठारहवें क्रमांक पर रखता है। पहले उनतीस एथिरों में प्रत्येक के तीन स्थलीय भागों का व्हिटबी का विवरण लागू करने से स्थान 52–54 मिलते हैं। संख्याएँ क्रमांकित स्थान बताती हैं, नए पहचाने भौगोलिक स्थान या क्रॉली के दिव्यदर्शन में बताए बहत्तर स्तंभ नहीं।

डी का लिबर सिएन्तिए स्लोन एमएस 3191, पत्रक 14r–31r और 52r–80v में सूचीबद्ध है। तीन अक्षरों की नाम-सूची बाद के मुद्रित पाठ-साक्ष्य में आती है। नाटकीय कक्ष और उसकी आवाज़ें फिर भी अलग 1911 के विज़न ऐंड द वॉइस से हैं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

अदृश्य केंद्र के चारों ओर पर्वत

किसी दृश्य के आने से पहले वाणी 1911 का अध्याय खोलती है। फिर पाठ सूली पर चढ़ाए जाने की अंधकारमय छवि दिखाता है, जिसे देवदूत फाड़कर हटाता और बाहरी खोल कहता है। उसके पीछे बहत्तर अग्निमय स्तंभ उठते हैं जो शंकु के आकार का स्फटिक पर्वत सँभालते हैं। स्फटिक के भीतर माणिक का पिरामिड है, जिसमें ऐसे कक्ष का वर्णन है जिसकी तुलना राजा के कक्ष और सिद्ध साधक की गुह्य कोठरी से की गई है।

हर ओर से प्रकाश बहता है, फिर भी केंद्र की वस्तु अँधेरी रहती है और उसे कोई रूप नहीं दिया जा सकता। द्रष्टा कहता है कि उसकी भव्यता का वर्णन संभव नहीं और एक आवाज़ को अपनी ही आवाज़ पहचानता है। स्थापत्य की सटीकता और केंद्र को न देख पाने की स्वीकृति के बीच यह तनाव अध्याय का केंद्र है; केवल उसकी ज्यामिति से बनाया आरेख उस सीमा को छोड़ देगा।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 51–56 ↗

कक्ष के बाद लंबा भाषण

देवदूत द्रष्टा को छोटे कक्ष में ले जाता है, जहाँ प्रतीकात्मक रोटी, अग्नि, गुलाब और मदिरा हैं। फिर आइसिस और नेफ्थिस के बीच निकास दिखाई देता है। इसके बाद का भाषण एकांतवास की अवधि, हर एथिर के लिए रंगीन स्याहियाँ, लिखे आह्वान और कमरा छोड़ने के नियम बताता है। वे निर्देश इस प्रकाशन में क्रॉली के बताए शब्द हैं, डी के लिबर सिएन्तिए में सुरक्षित विधि नहीं।

रंग-सूची अठारहवें एथिर को चमकीला पीला रंग देती है और POP में देखी वर्णमाला का फिर उल्लेख करती है। दृश्य तब समाप्त होता है जब मार्गदर्शक देवदूत सुनहरा और लाल क्रॉस बन जाता है; मुद्रित स्थान-तिथि बू सादा, दिसंबर 1, 1909 है। ZEN को क्रॉली द्वारा एनोखियन सामग्री के ग्रहण का परतदार साहित्यिक साक्ष्य मानकर पढ़ें, और उसके कठोर शारीरिक अनुशासन को सामान्य सलाह के बजाय उसी ऐतिहासिक संदर्भ में समझें।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 51–56 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 51–56 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 53 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 51 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 17. TAN मादिमी से बताए गए साक्षात्कार में तौल और न्याय सामने आते हैं, जबकि उसके विशिष्ट प्रतीक क्रॉली के बाद के वृत्तांत का ही हिस्सा रहते हैं।
• 19. POP कटार जैसे अक्षरों का मेहराब हटता है और एक सूनी दहलीज़, रणभूमि तथा चकाचौंध करती पुस्तक सामने आती है।
• 16. LEA पुराना एथिर नाम और स्थलीय भागों के तीन स्थान, साथ में राजसत्ता छिनने और लौटती हुई स्त्री का बाद का दिव्यदर्शन।
• 20. KHR मोर विलीन होकर देवदूतों और एक जटिल चक्र में बदल जाता है; फिर द्रष्टा पूछता है कि अपने दिव्यदर्शन से क्या याद रखा जा सकता है।
• 21. ASP पुराना नाम और स्थलीय भाग का स्थान, साथ में हवा, सिंहासन और ऐसी वाणी का बाद का वृत्तांत जिसे द्रष्टा भरोसेमंद ढंग से सुन नहीं पाता।
• 22. LIN एक प्रकाशमान पट्टिका, एक संगीतकार देवदूत, और क्रॉली के दर्शन की संख्याओं तथा पहले की पांडुलिपियों में आह्वानों की गिनती के बीच एक स्पष्ट अंतर।

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