TAN, एनोखियन एथिर संख्या 17: तराज़ू, मदिमी और दया

पुरानी व्यवस्था में TAN का स्थान

द इक्विनॉक्स I:8 TAN को LEA और ZEN के बीच सत्रहवें क्रमांक पर सूचीबद्ध करता है। व्हिटबी द्वारा वर्णित तीस क्रमों और इक्यानवे भागों की संरचना में उसके स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान 49–51 हैं। वे नाम को ऐतिहासिक व्यवस्था में रखते हैं, आज के क्षेत्रों का नक्शा या निश्चित आधुनिक संबद्धताओं का समूह नहीं देते।

स्लोन एमएस 3191 में डी का लिबर सिएन्तिए और क्लावेस एंजेलिके अलग-अलग पत्रक-विस्तारों में हैं। पांडुलिपि का सूची-अभिलेख एथिर कार्य का पुराना दस्तावेज़ी संदर्भ स्थापित करता है। उससे क्रॉली द्वारा बताई गई TAN की छवियों को डी या केली के समय का नहीं माना जा सकता।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

मादिमी, तराजू और नीला पंख

1911 के अध्याय में मादिमी नामक आकृति से पहले ड्रैगन का सिर आता है। क्रॉली स्पष्ट रूप से उसकी तुलना डी की आत्मिक प्राणियों से संबंधित गतिविधियों के कासॉबन के वृत्तांत से करते हैं, फिर पूछते हैं कि वह अलग क्यों दिखाई देती है। उसके उत्तर में न्याय-निर्णय और न्याय का अंतर आता है। गति के बारे में लिखे वाक्य के साथ तराजू दिखाई देता है; उसके पीछे आसमानी नीला पंख है, फिर स्फटिक जैसा खड़ा तंतु और पंखों वाला चक्र।

कासॉबन का वह सचेत संदर्भ महत्त्वपूर्ण है। वह बाद के लेखक को डी की पुरानी मुद्रित परंपरा से संवाद करते दिखाता है, किसी हूबहू समान दर्ज दृश्य की निर्बाध निरंतरता नहीं। तराजू और पंख दावों को तौलने के साधन जैसे लगते हैं, लेकिन पृष्ठ TAN के चिह्न का सीधा अनुवाद या उसके कथित प्रभावों की दोहराई जा सकने वाली जाँच नहीं देता।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 56–60 ↗

तौल से दया की वाणी तक

गहरे रंग का देवदूत गोले के भीतर छोटा बिंदु बन जाता है और गोले का रंग सुनहरे से हरा, फिर नीला होता है। कथावाचक हरी तुला को पीली वायु और नीले जल से जोड़ता है, फिर वाणी का दावा बताता है कि TAN का अर्थ दया है। चाँदी के कवच वाला देवदूत विषय को आगे बढ़ाता है: मानवीय न्याय सत्य और असत्य के बीच समझौता है, जबकि दिव्यदर्शन उस विरोध से परे अधिक व्यापक सत्य की कल्पना करता है।

बाद में पाठ महापुरोहित्री, चाँदी-से तारे, थेमिस के काले क्रॉस और नीचे उतरती प्रकाश की सीढ़ी का आह्वान करता है। वह झाँझ, घंटी की तीन चोटों और बू सादा, दिसंबर 2, 1909 की स्थान-तिथि पर समाप्त होता है। “TAN का अर्थ दया है” इस बाद के दिव्यदर्शन के भीतर का कथन है। यह 1912 की नाम-सूची या स्लोन के सूची-अभिलेख से सिद्ध व्युत्पत्ति नहीं है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 56–60 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 56–60 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 58 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 56 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 16. LEA पुराना एथिर नाम और स्थलीय भागों के तीन स्थान, साथ में राजसत्ता छिनने और लौटती हुई स्त्री का बाद का दिव्यदर्शन।
• 18. ZEN बाद का दिव्यदर्शन एक विचलित करने वाली शुरुआती छवि से स्फटिक पर्वत और ऐसे कक्ष तक जाता है जिसका केंद्र दिखाई नहीं देता।
• 19. POP कटार जैसे अक्षरों का मेहराब हटता है और एक सूनी दहलीज़, रणभूमि तथा चकाचौंध करती पुस्तक सामने आती है।
• 20. KHR मोर विलीन होकर देवदूतों और एक जटिल चक्र में बदल जाता है; फिर द्रष्टा पूछता है कि अपने दिव्यदर्शन से क्या याद रखा जा सकता है।
• 21. ASP पुराना नाम और स्थलीय भाग का स्थान, साथ में हवा, सिंहासन और ऐसी वाणी का बाद का वृत्तांत जिसे द्रष्टा भरोसेमंद ढंग से सुन नहीं पाता।
• 22. LIN एक प्रकाशमान पट्टिका, एक संगीतकार देवदूत, और क्रॉली के दर्शन की संख्याओं तथा पहले की पांडुलिपियों में आह्वानों की गिनती के बीच एक स्पष्ट अंतर।

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