ASP, एनोखियन एथिर संख्या 21: हवा, मौन और खाली सिंहासन

सिंहासन पर अदृश्य वक्ता प्रकट होने से पहले ASP दृश्य और संवेदनात्मक आधारों को हटा देता है; क्रॉली इक्कीसवें एथिर की आवाज़ को जानबूझकर अनिश्चित रखते हैं।

एथिर का क्रमांक: 30 में से 21
स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान: 61–63
क्रॉली का 1911 का अध्याय: मुद्रित पृ. 37–41

दो ऐतिहासिक परतें

डी का लिबर सिएन्तिए पहले का पांडुलिपि-संदर्भ है। द इक्विनॉक्स I:8 (1912) यहाँ प्रयुक्त वर्तनी और क्रमांक देता है। क्रॉली का विज़न ऐंड द वॉइस (1911) नीचे वर्णित बहुत बाद का दिव्यदर्शन देता है।

क्रमांकित सूची में ASP

द इक्विनॉक्स I:8 ASP को इक्कीसवें क्रमांक पर छापता है। डी के लिबर सिएन्तिए के बारे में व्हिटबी का वर्णन पहले उनतीस एथिरों को तीन-तीन के समूह में रखता है, इसलिए इस नाम के अंतर्गत स्थलीय भागों के क्रमांकित स्थान 61–63 हैं। संख्याएँ उस समूह-विभाजन से की गई गणना हैं। वे यह दावा नहीं करतीं कि पांडुलिपि में वर्तमान भूभाग या क्रॉली का सिंहासन-दृश्य ठीक उन्हीं नामों के अंतर्गत आते हैं।

ब्रिटिश लाइब्रेरी लिबर सिएन्तिए को स्लोन एमएस 3191, पत्रक 14r–31r और 52r–80v में सूचीबद्ध करती है। यह पांडुलिपि-संदर्भ डी और केली की सोलहवीं सदी की एंजेलिकल सामग्री का है। 1912 की तालिका नामों और क्रम का बाद का मुद्रित पाठ-साक्ष्य है, और 1911 का विज़न ऐंड द वॉइस उस पुरानी सामग्री की क्रॉली द्वारा बहुत बाद में की गई व्याख्या है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗

ASP के अधिपतियों के नाम: क्रमांक 61–63

द इक्विनॉक्स I:7 (1912) मुद्रित पृष्ठ 241 पर ASP के अंतर्गत तीन नाम रखता है। ये बाद की उस तालिका की वर्तनियाँ हैं; नीचे के तुलना-सूचक केवल उन रूपों की पहचान करते हैं जो ग्रेट टेबल के आधुनिक पुनर्निर्माण में अलग हैं।

61 CHIRZPA2010 का तुलनात्मक रूप: CHIRSPA
62 TOANTOM2010 के तुलना-परिशिष्ट में वही वर्तनी
63 VIXPALG2010 के तुलना-परिशिष्ट में वही वर्तनी

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हवा, काला संगमरमर और सिंहासन

मुद्रित पृष्ठ 37 पर 1911 का अध्याय ऐसी हवा से शुरू होता है जिसे रंग, रूप, पदार्थ और तापमान के साधारण बोध तक से रहित बताया गया है। थोड़ी देर के लिए खंभों का मार्ग और स्फ़िंक्सों के सहारे रखा सिंहासन प्रकट होता है। हवा से गुज़रने के बाद द्रष्टा उस सिंहासन के सामने खड़ा होता है, लेकिन कहता है कि उस पर बैठी सत्ता दिखाई नहीं देती।

इसके बाद वृत्तांत संवाद के असफल माध्यम के रूप में स्वादों की तेज़ शृंखला प्रस्तुत करता है। द्रष्टा कहता है कि वह इस “स्वाद-भाषा” को नहीं समझ पाता; इसके बाद गुनगुनाहट और दूर की घंटियों जैसे स्वर आते हैं। व्याख्या में ये बदलाव महत्वपूर्ण हैं: ASP केवल किसी देवदूत का नाम, निश्चित रंग या सरल संदेश नहीं है। मुद्रित दृश्य बार-बार कहता है कि अनुभूति और समझ अधूरी हैं।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 37–41 ↗

बाद के वृत्तांत में कौन बोलता है?

अंततः बुदबुदाती आवाज़ सिंहासन के उजाड़पन को समझाती प्रतीत होती है, लेकिन द्रष्टा बताता है कि उसे एक लंबे भाषण के केवल टुकड़े सुनाई देते हैं। जब वह पूछता है कि साइलेंस, यानी मौन, नाम की सत्ता इतना क्यों बोलती है, कथा एक निर्णायक सुधार करती है: सिंहासन पर बैठी सत्ता ने एक शब्द भी नहीं कहा है। आवाज़ स्वयं को उस मौन आकृति की ओर से बोलने वाला वानर बताती है।

द्रष्टा बाद में पास आने का प्रयास करता है, पीछे धकेल दिया जाता है और एक देवदूत उसे हवा के बीच ले जाता है। प्रसंग बू सादा के रेगिस्तान की तारीख नवंबर 29, 1909 के साथ समाप्त होता है। ये क्रॉली के मुद्रित अभिलेख के दावे और साहित्यिक युक्तियाँ हैं। कोई भी यह स्थापित नहीं करता कि डी ने ASP को “मौन देवता”, सिंहासन से जुड़ा अभ्यास या एक ही सार्वभौमिक मनोवैज्ञानिक प्रभाव दिया था।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 37–41 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 39 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 37 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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