Sceau d'Ipos
En un coup d'œil
- Notice
- 22 sur 72
- Rang
- Comte et Prince
- Légions
- 36 dans le texte
Description dans le texte
On attribue à Ipos la connaissance du passé, du présent et de l'avenir. Le texte indique également qu'il rend les gens spirituels et hardis.
Lire la notice 22 à la page 28 de l'édition de 1916
Apparence
Une figure angélique pourvue d'une tête de lion, d'une patte d'oie et d'une queue de lièvre.
Attributions associées à cette notice
- Divination
- Esprit
- Audace
Lire cette notice
Ipos est qualifié à la fois de comte et de prince. Sa forme associe un ange, une tête de lion, une patte d'oie et une queue de lièvre: une liste condensée de traits disparates, sans explication de leur portée symbolique. Sa charge englobe la connaissance du passé, du présent et de l'avenir, tout en rendant les personnes spirituelles et hardies. Ces dernières vertus touchent au tempérament, non à la découverte d'un objet perdu ou à une leçon dans une discipline précise.
Le passage ne mentionne pas de seconde forme ni d'entrée cérémonielle. Ses 36 légions et son sceau figurent immédiatement après les pouvoirs attribués. Ce qui ressort, c'est l'alliage d'un rang élevé, d'une allure hybride, de divination et de modification de l'humeur. La source présente cette figure composite comme un témoignage, invitant les lecteurs contemporains à distinguer sa lettre exacte des illustrations ultérieures qui privilégient parfois un attribut animal au détriment d'un autre.
Lire la notice 22 à la page 28 de l'édition de 1916 ou comparer la transcription de 1904.
Lecture approfondie de la notice 22
Ce qu'énonce le texte numéroté
Ipos porte un double titre, comte et prince, et possède un corps combinant des attributs d'ange, de lion, d'oie et de lièvre. Le catalogue passe rapidement de cette apparence complexe à un office succinct : la connaissance du passé, du présent et de l'avenir, ainsi que la capacité de rendre les gens spirituels et hardis. Il ne précise pas si cet esprit relève de l'éloquence, du discernement ou d'autre chose. Une illustration moderne risque de figer ce corps hybride avec plus de précision que ne l'autorise la sobriété du texte.
À propos du sceau imprimé
Le 1916 troisième frontispice attribue à ce signe le numéro 22. Son tracé imprimé ne saurait expliquer comment un corps d'aspect angélique intègre les trois parties animales mentionnées dans le passage. Le sceau constitue le témoignage du signe attribué par l'édition, et non un schéma de l'anatomie hybride.
Comparer une autre entrée
Comparer la notice 27 : Ronove. Ronove possède également deux rangs et un office dédié aux habiletés relationnelles, mais précise la rhétorique, les langues, les serviteurs et la faveur. Ipos n'enseigne pas un art en particulier : on dit qu'il rend spirituel et audacieux. Leur recoupement sous le concept général de « communication » demeure donc limité.