PAZ passe d'une étoile à six branches dans un nuage couleur de fournaise à une terrifiante silhouette à bras multiples. Cette imagerie thélémique ultérieure constitue l'ajout apporté par Crowley en 1911 au quatrième nom de la liste de 1912.
- Numéro d'Aethyr
- 4 sur 30
- Positions des parties terrestres
- 10–12
- Chapitre 1911 de Crowley
- Pages imprimées 137–141
Le Liber Scientiae de Dee constitue le cadre manuscrit le plus ancien. The Equinox I:8 (1912) fournit l'orthographe et le numéro utilisés ici. The Vision and the Voice de Crowley (1911) apporte la vision bien plus tardive décrite ci-dessous.
Le quatrième ordre et les positions de ses trois parties
The Equinox I:8 répertorie PAZ entre ZOM et LIT. L'application de la description de Whitby pour les vingt-neuf premiers groupes donne les positions 10–12 des parties terrestres pour le quatrième Aethyr. Ce calcul indique uniquement une succession. Il n'apporte aucune identification géographique moderne ni aucune preuve d'une vision particulière, bien que le même nom court serve plus tard de titre à un chapitre visionnaire.
Le Liber Scientiae de Dee subsiste dans le manuscrit Sloane MS 3191 de la British Library, que le catalogue distingue des feuillets contenant les Claves Angelicae. Le chapitre consacré à PAZ en 1911 débute à la page imprimée 137 du supplément de Crowley, soit la page PDF 138 du fac-similé consulté ici. Cette publication plus tardive rapporte une expérience occulte ; il ne s'agit pas d'une transcription de la scène du manuscrit de Dee.
Sources : The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, p. 141–142 ↗ · British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5 supplément (1911), p. imprimées 137–141 ↗
Noms des gouverneurs de PAZ : rangs ordinaux 10–12
The Equinox I:7 (1912) regroupe trois noms sous PAZ à la page imprimée 239. Ce sont les graphies retenues dans cette table ultérieure ; les mentions comparatives ci-dessous signalent uniquement les formes qui diffèrent dans une reconstitution moderne de la Grande Table.
- 10 THOTANPForme comparative de 2010 : THOTANF
- 11 AXZIARGMême orthographe dans l'annexe comparative de 2010
- 12 POTHNIRMême orthographe dans l'annexe comparative de 2010
De l'étoile à une figure aux bras multiples
La pierre est d'abord décrite comme lumineuse et presque vide. Une voix attire l'attention sur une étoile à six branches, et des anges bleus et or remplissent l'espace nouvellement perçu. Le centre se résout alors en un dieu doté de nombreux bras, d'armes, d'yeux semblables à des éclairs et d'une couronne d'emblèmes mortels. Une jeune femme s'accroche à lui. Leur étreinte est dépeinte à la fois comme une violence et un ravissement, tentative troublante de réunir des sensations contradictoires.
Le narrateur s'interrompt pour nuancer son propre récit. Il explique qu'un son continu ne peut être comparé à des sons ordinaires et que ses sens spirituels non visuels sont mal entraînés. Une voix intérieure restreint par conséquent ce qui a pu être reçu ou communiqué. Cet aveu constitue un témoignage précieux sur la mise en scène du texte ; il met en garde contre un résumé moderne qui réduirait PAZ à une simple promesse d'union ou de puissance.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 137–141 ↗
Contradiction, le Sphinx et la mise en garde finale
Un ange déclare que l'événement dépasse l'entendement du voyant. La prose qui suit fait s'effondrer les contraires apparents : être écartelé revient aussi à être serré de près, tandis que le Chaos est décrit comme une sorte de paix. La rhétorique traverse la nuit, l'équilibre cosmologique et le cri d'agonie d'un Sphinx. Ce sont là des idées propres au compte rendu de 1909 de Crowley, et non des significations que l'on pourrait déduire directement des lettres de ce nom du seizième siècle.
Le texte s'achève en enjoignant au voyant de quitter la vision et d'attendre le troisième Aethyr. Il nomme l'ange Hua et se termine à Biskra, en Algérie, au matin du 16 décembre 1909. Le troisième chapitre suit sur la même page imprimée 141, sous ZON plutôt que sous le ZOM de la liste ultérieure. Cette continuité de page explique pourquoi la référence de PAZ s'étend jusqu'à 141, bien que l'intitulé suivant y figure également.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), pp. imprimées 137–141 ↗ · The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
Éditions sources et localisateurs de pages
- The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗
- British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗
- Supplément à The Equinox I:5 (1911), pages imprimées 137–141 ↗
Le lien 1911 ouvre un scan en fac-similé du supplément original à la page PDF 138, correspondant à la page imprimée 137. Le lien vers le numéro de 1912 est une reconstitution moderne. Cette page paraphrase l’impression originale et ne considère pas le récit visionnaire comme vérifié de manière indépendante.
Voir l'ensemble des trente noms d'Aethyrs et la table des quatre-vingt-onze parties →
Continuer la lecture des Aethyrs
- 3. ZOM Le troisième nom est ZOM dans la liste imprimée et ZON dans le titre de la vision antérieure de Crowley. Les deux témoins textuels demeurent présentés ici.
- 5. LIT De nombreuses avenues convergent vers un sanctuaire gardé, puis le chapitre revient pour une seconde rencontre centrée sur un enfant et une flèche.
- 2. ARN Une longue vision faite de faux départs, de spéculation biblique, d'une rose blanche et d'un jaillissement tardif d'images.
- 6. MAZ Les images de Crowley passent d'une étoile à huit rayons à une urne renfermant les cendres d'un ancien livre de sagesse.
- 1. LIL Premier dans l'ancienne liste numérotée, ultime dans la traversée des trente noms publiée par Crowley.
- 7. DEO Un trou de serrure en forme de Vénus s'ouvre sur des figures changeantes, mais le chapitre se clôt sans la voix promise.