Le récit d'ARN de 1911 par Crowley s'ouvre sans image ni voix ; le silence précède la rose blanche et les figures ultérieures dans le deuxième Aethyr.
- Numéro d'Aethyr
- 2 sur 30
- Positions des parties terrestres
- 4–6
- Chapitre 1911 de Crowley
- Pages imprimées 148–166
Le Liber Scientiae de Dee fournit le cadre manuscrit antérieur. The Equinox I:8 (1912) fournit l’orthographe et le numéro utilisés ici. The Vision and the Voice de Crowley, imprimé en 1911, fournit le récit ultérieur décrit ci-dessous.
Le deuxième nom avant la vision ultérieure
La liste imprimée de 1912 place ARN après LIL. Selon le regroupement de Whitby, ses trois positions ordinales de parties terrestres sont 4–6. Le Liber Scientiae, bien plus ancien, fait partie du manuscrit Sloane MS 3191. Ces témoignages établissent la place historique du nom ; ils n'attribuent nullement les élaborations bibliques et tarotiques qui apparaissent dans le récit de Crowley.
L'ordre des deux ensembles de sources s'inverse aisément par mégarde. Crowley a publié son parcours depuis TEX vers LIL, si bien qu'ARN figure vers la fin de son livre alors qu'il porte le numéro deux dans la table des Aethyrs.
Sources : The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, p. 141–142 ↗ · British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5 supplément (1911), p. imprimées 148–166 ↗
Noms des gouverneurs d'ARN : ordinaux 4–6
The Equinox I:7 (1912) réunit trois noms sous ARN à la page imprimée 239. Ce sont les graphies de cette table ultérieure ; les mentions comparatives ci-dessous signalent uniquement les formes qui diffèrent dans une reconstruction moderne de la Grande Table.
- 4 DOAGNISMême graphie dans l'annexe comparative de 2010
- 5 PACASNAMême graphie dans l'annexe comparative de 2010
- 6 DIALIVAMême graphie dans l'annexe comparative de 2010
Un chapitre qui consigne sa propre interruption
Le chapitre s'ouvre sur des remarques concernant une femme sur un taureau, Caïn et Abel, ainsi que la lame de tarot couramment appelée les Amoureux. Il précise ensuite explicitement qu'aucune image n'est encore apparue dans la pierre et qu'aucune voix n'a été entendue. Plus tard, une rose blanche se manifeste ; le voyant s'interrompt, se prépare à nouveau et revient au sujet. Résumer simplement ARN comme une vision reçue d'un seul tenant masquerait cette structure.
Les affirmations de Crowley sur l'origine des récits bibliques dans ce passage relèvent de ses propres réinterprétations spéculatives. L'édition de 1911 ne fournit aucune base documentaire permettant de les considérer comme l'histoire avérée de la Genèse ou de l'Apocalypse. Il convient plutôt de les lire comme l'expression de sa méthode symbolique thélémite.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 148–166 ↗
La rose, le chant et les figures des pages ultérieures
Les pages suivantes apportent une rose noire, une vesica piscis, des références à Babalon et à Nuit, ainsi qu'un chant attribué au Sphinx. Vers la fin, un ange est décrit vêtu d'habits bleus et d'un vêtement extérieur constellé d'étoiles, avant qu'un aigle ne traverse un champ de feu. Ces images appartiennent au chapitre de Crowley, non à la simple liste de 1912.
Le chapitre imprimé met en lumière la complexité textuelle tout en incitant à la prudence face aux recherches sur la « signification d'ARN » : un mot unique tel que l'amour, l'initiation ou la rose ne saurait remplacer les transitions imprimées, les interruptions et la stratification des sources nommées.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 148–166 ↗
Éditions sources et repères textuels
- The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗
- British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗
- Supplément à The Equinox I:5 (1911), pages imprimées 148–166 ↗
Le lien 1911 ouvre un scan du supplément original. Sa page dans la visionneuse PDF dépasse de deux numéros la pagination imprimée. Le lien vers le numéro de 1912 est une reconstitution moderne.
Voir l'ensemble des trente noms d'Aethyrs et la table des quatre-vingt-onze parties →