DEO s'ouvre devant la porte noire et blanche de 1911 de Crowley, où un trou de serrure en forme de Vénus dévoile un septième Aethyr d'amour, de restriction et d'une voix toujours dérobée.
- Numéro d'Aethyr
- 7 sur 30
- Positions des parties terrestres
- 19–21
- Chapitre 1911 de Crowley
- Pages imprimées 116–122
Le Liber Scientiae de Dee constitue le cadre manuscrit le plus ancien. The Equinox I:8 (1912) fournit l'orthographe et le numéro utilisés ici. The Vision and the Voice de Crowley (1911) apporte la vision bien plus tardive décrite ci-dessous.
La place de DEO parmi les trente Aethyrs
The Equinox I:8 fait paraître DEO entre MAZ et ZID au numéro sept. Selon l'analyse de Whitby attribuant trois parties terrestres à chacun des vingt-neuf premiers ordres, DEO s'étend sur les positions ordinales 19–21. Ces positions rendent compte de la structure de la liste, sans plus. Elles ne traduisent pas les trois lettres et n'établissent aucun lien entre des pays modernes précis et l'imagerie vénusienne d'un livre ultérieur.
Le Liber Scientiae de Dee est conservé sous la cote Sloane MS 3191. The Vision and the Voice de Crowley a paru plus de trois siècles plus tard ; son septième chapitre occupe les pages imprimées 116–122 du supplément de 1911. Le présent guide aborde ce chapitre comme l'expérience et l'interprétation personnelles rapportées par Crowley, et non comme une preuve spirituelle vérifiée de manière indépendante ou un texte rédigé par Dee.
Sources : The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, p. 141–142 ↗ · British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5 supplément (1911), p. imprimées 116–122 ↗
Noms des gouverneurs de DEO : ordinaux 19–21
The Equinox I:7 (1912) réunit trois noms sous DEO à la page imprimée 240. Ce sont les graphies de cette table ultérieure ; les mentions comparatives ci-dessous signalent uniquement les formes qui diffèrent dans une reconstruction moderne de la Grande Table.
- 19 OPMACASForme comparative de 2010 : OBMACAS
- 20 GENADOLMême graphie dans l'annexe comparative de 2010
- 21 ASPIAONMême graphie dans l'annexe comparative de 2010
Une porte partagée entre ombre et lumière
Le voyant perçoit un battant de porte gauche sombre et un battant droit lumineux. Des flammes s'échappent par un trou de serrure en forme de Vénus. Un ange essaye plusieurs clés sans succès, et une voix affirme que l'ouverture repose sur un équilibre que le voyant n'a pas encore compris. Il se couvre les yeux conformément aux instructions, et la scène se transforme en flamme bleue, en rose, en pluie de fleurs et en silhouette féminine rayonnante.
Le récit enchaîne rapidement des correspondances de lettres et de nombres tirées de la lecture qabalistique de Crowley. Le personnage devient un paon, puis de nouveau une femme, tandis que des rubans de lumière emplissent l'Aethyr. Ces métamorphoses rendent la trame visuelle volontairement mouvante. Le chapitre n'est pas le diagramme figé d'une déité assignée à DEO ; il met en scène des transformations successives et répète que ni le regard ni la parole ne sauraient les fixer pleinement.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 116–122 ↗
Amour, contrainte et une voix retenue
Le paysage inférieur abrite des figures errantes qui se cherchent mutuellement sans parvenir à se reconnaître. Une voix les désigne comme des individus enfermés dans des formes étriquées de l'amour. Plus tard, la dame éclatante apparaît ornée de sept étoiles, d'une couronne de roses et sur un trône aux teintes de pierres précieuses. Crowley intègre à cette scène des correspondances planétaires et de tarot, en particulier Vénus et la Balance. Le contraste moral entre amour ouvert et amour fermé constitue une interprétation exprimée au sein de ce récit précis de 1911.
À la fin, l'interlocuteur affirme que le voyant n'a pas la clé et ne peut encore entendre la véritable voix de l'Aethyr. Il réintègre son corps ; la mention finale porte Wain-t-Aissha, Algérie, 9 décembre 1909. Cette conclusion en suspens interdit d'enfermer DEO dans la simple définition d'un message d'amour révélé. La liste historique détermine un nom et un ordre. La porte, le paon et le développement sur l'amour relèvent du traitement littéraire et ésotérique ultérieur de Crowley.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), pp. imprimées 116–122 ↗ · The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
Éditions sources et localisateurs de pages
- The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗
- British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗
- Supplément à The Equinox I:5 (1911), pages imprimées 116–122 ↗
Le lien 1911 ouvre une numérisation du supplément original à la page PDF 118, correspondant à la page imprimée 116. Le lien vers le numéro 1912 est une reconstitution moderne. Cette page paraphrase l'impression originale et ne considère pas le récit visionnaire comme vérifié de manière indépendante.
Voir l'ensemble des trente noms d'Aethyrs et la table des quatre-vingt-onze parties →
Continuer la lecture des Aethyrs
- 6. MAZ Les images de Crowley passent d'une étoile à huit rayons à une urne renfermant les cendres d'un ancien livre de sagesse.
- 8. ZID Une petite étincelle devient une pyramide de lumière ; une longue instruction orale interrompt la scène visible.
- 9. ZIP Un sentier au-dessus de l’Abîme mène, au-delà d’une armée, à un palais que le narrateur décrit comme une présence vivante.
- 5. LIT De nombreuses avenues convergent vers un sanctuaire gardé, puis le chapitre revient pour une seconde rencontre centrée sur un enfant et une flèche.
- 4. PAZ Une étoile brillante à six branches mène à l'imagerie violente de Crowley et à l'affirmation selon laquelle des contraires apparents se rencontrent dans une même expérience.
- 10. ZAX Comment le célèbre épisode de Choronzon est entré dans la littérature tardive du dixième Aethyr.