MAZ refuse toute compréhension avant qu'une étoile, un gardien et une urne suspendue ne se rassemblent autour du sixième Aethyr. Le narrateur bien postérieur de Crowley finit par être éconduit.
- Numéro d'Aethyr
- 6 sur 30
- Positions des parties terrestres
- 16–18
- Chapitre 1911 de Crowley
- Pages imprimées 123–127
Le Liber Scientiae de Dee constitue le cadre manuscrit le plus ancien. The Equinox I:8 (1912) fournit l'orthographe et le numéro utilisés ici. The Vision and the Voice de Crowley (1911) apporte la vision bien plus tardive décrite ci-dessous.
Le sixième nom et le registre antérieur
The Equinox I:8 classe MAZ après LIT et avant DEO. Whitby rapporte que chacun des vingt-neuf premiers Aethyrs de Dee comprend trois des quatre-vingt-onze parties terrestres ; le sixième se voit donc attribuer les positions ordinales de parties 16–18. Ce sont des positions issues de cet agencement historique ; elles n'indiquent nullement des territoires contemporains, un effet rituel ou l'imagerie d'une urne.
La British Library classe le Liber Scientiae de Dee dans le Sloane MS 3191, réuni en 1585. Il constitue un témoin plus ancien du système des Aethyrs. Le récit symbolique ci-dessous provient plutôt de The Vision and the Voice de Crowley en 1911, imprimé sur les pages 123–127. Il est important de bien distinguer ces documents, car le narrateur du vingtième siècle interprète ce nom à travers le tarot, la Kabbale et son propre lexique religieux.
Sources : The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, p. 141–142 ↗ · British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5 supplément (1911), p. imprimées 123–127 ↗
Noms des gouverneurs de MAZ : ordinaux 16–18
The Equinox I:7 (1912) regroupe trois noms sous MAZ à la page imprimée 240. Ce sont les graphies de cette table ultérieure ; les mentions comparatives ci-dessous identifient uniquement les formes qui diffèrent dans une reconstitution moderne de la Grande Table.
- 16 SAXTOMPMême graphie dans l'appendice comparatif de 2010
- 17 VAVAAMPMême graphie dans l'appendice comparatif de 2010
- 18 ZIRZIRDMême graphie dans l'appendice comparatif de 2010
Une étoile à huit branches et un gardien des images
Crowley signale d'abord un ange nommé Ave au milieu d'emblèmes rivaux. Les images se succèdent si rapidement qu'il les dit difficiles à comprendre ; plus il s'efforce de percer le voile, plus le succès semble s'éloigner. Une voix invite à s'ouvrir à la sagesse. Le ciel dévoile ensuite une étoile à huit rayons, qu'il associe à la dix-septième lame du tarot et à Mercure. Un dieu resplendissant se tient sur la lune en son centre.
Un svastika en rotation projette des étoiles et des dieux oubliés avant d'exclure à nouveau le narrateur. Dans ce contexte de 1911, il s'agit de l'un des nombreux symboles tournoyants de la mise en scène de Crowley, et non d'un diagramme du seizième siècle fourni par le nom MAZ. Un discours ultérieur place un gardien au centre d'une toile semblable à celle d'une araignée. Le paradoxe de l'orateur réside dans le fait que la parole divise ce qu'elle tente d'énoncer et que la fonction du gardien consiste à fabriquer des illusions. Le chapitre met donc en doute sa propre capacité à révéler un sens univoque et transparent.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), imprimé pp. 123–127 ↗
L'urne suspendue et l'expulsion du narrateur
La disposition finale du chapitre présente un puits entouré de huit piliers et une urne suspendue sans support au-dessus de lui. Crowley précise que le récipient renferme les cendres du livre du Tarot. Il utilise le livre brûlé pour opposer un âge ancien à un âge nouveau, puis relie son interprétation au Livre d'Hénoch. Ces affirmations participent de son argumentation religieuse ; elles ne constituent pas une déclaration concernant une urne existante ou un objet catalogué avec le Sloane MS 3191.
La voix venue de l'urne lui refuse l'accès, et Thoth repousse le voyant à travers la nuit. Le chapitre s'achève à Ben-Chrour, en Algérie, le 10 décembre 1909. Ce refus est significatif : malgré l'abondance des correspondances, le récit ne se conclut pas par la possession de son mystère. Pour les lecteurs comparant les sources, MAZ forme un nom et une position stables dans la liste imprimée, tandis que son étoile, sa toile et son urne relèvent de la vision de Crowley publiée à part.
Sources : The Equinox I:5 supplément (1911), pp. imprimées 123–127 ↗ · The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
Éditions sources et localisateurs de pages
- The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗
- British Library, catalogue du Sloane MS 3191 ↗
- Supplément à The Equinox I:5 (1911), pages imprimées 123–127 ↗
Le lien 1911 ouvre une numérisation du supplément original à la page PDF 125, correspondant à la page imprimée 123. Le lien vers le numéro 1912 est une reconstitution moderne. Cette page paraphrase l'impression originale et ne considère pas le récit visionnaire comme vérifié de manière indépendante.
Voir l'ensemble des trente noms d'Aethyrs et la table des quatre-vingt-onze parties →
Continuer la lecture des Aethyrs
- 7. DEO Un trou de serrure en forme de Vénus s'ouvre sur des figures changeantes, mais le chapitre se clôt sans la voix promise.
- 5. LIT De nombreuses avenues convergent vers un sanctuaire gardé, puis le chapitre revient pour une seconde rencontre centrée sur un enfant et une flèche.
- 8. ZID Une petite étincelle devient une pyramide de lumière ; une longue instruction orale interrompt la scène visible.
- 4. PAZ Une étoile brillante à six branches mène à l'imagerie violente de Crowley et à l'affirmation selon laquelle des contraires apparents se rencontrent dans une même expérience.
- 9. ZIP Un sentier au-dessus de l’Abîme mène, au-delà d’une armée, à un palais que le narrateur décrit comme une présence vivante.
- 3. ZOM Le troisième nom est ZOM dans la liste imprimée et ZON dans le titre de la vision antérieure de Crowley. Les deux témoins textuels demeurent présentés ici.