Pseudomonarchia Daemonum frente a Ars Goetia

Los dos catálogos coinciden en gran medida, pero no son el mismo libro. Se diferencian por su fecha, idioma, orden, número de entradas y tradición visual de los sellos.

Apéndice de Weyer: Impreso en 1577
Catálogo de Weyer: 69 entradas
Lista de la Goetia: 72 entradas

Pregunta	La Pseudomonarchia de Weyer	La Ars Goetia posterior
Documento	Apéndice latino impreso de 1577	Tradición manuscrita del Lemegeton
Tamaño de la lista	69 entradas	72 entradas
Pruflas	Cuarta entrada	Ausente
Nombres adicionales	Sin entradas de Vassago, Seere, Dantalion ni Andromalius	Incluye esos cuatro
La conocida galería de sellos	No aparece en este apéndice impreso	Conservada en testimonios visuales posteriores independientes

Una comparación breve

La Pseudomonarchia de Weyer es un apéndice latino de una obra impresa del siglo XVI. La Ars Goetia es la primera parte de una tradición manuscrita posterior del Lemegeton. La comparación editada por Joseph H. Peterson cuenta sesenta y nueve entradas en el catálogo de Weyer y setenta y dos en la Goetia. Las cifras orientan, pero no afirman que cada nombre se corresponda de uno en uno ni que la cifra mayor sea por sí misma más original.

La Goetia suele presentarse en internet como una lista de setenta y dos entidades fijas y atemporales, cada una con una única grafía definitiva. El recorrido de los textos conservados es más complejo. Los editores comparan copias manuscritas, la adaptación inglesa de Scot y el impreso latino de Weyer. Pueden variar el rango, la forma del nombre, la secuencia y la descripción. Un directorio alfabético moderno facilita la navegación; no equivale a la foliación de la época moderna temprana ni demuestra un orden jerárquico histórico.

Pruflas y las cuatro incorporaciones

Una diferencia especialmente clara es Pruflas, también llamado Bufas en otra grafía. Aparece como cuarta entrada de Weyer, pero falta en la lista posterior de la Goetia. Peterson señala que la lista inglesa de Scot de 1584 tampoco incluye esta entrada, aunque reconoce que no se ha determinado en qué momento surgió la omisión. Esta ausencia documenta la transmisión; no demuestra que una copia concreta no identificada fuera la única fuente directa de todos los manuscritos posteriores.

La Goetia, por su parte, incluye a Vassago como tercer espíritu y a Seere, Dantalion y Andromalius al final; ninguno de estos cuatro tiene una entrada en los sesenta y nueve de Weyer. Restar a Pruflas y sumar cuatro da el conocido total de setenta y dos. Esta cuenta ayuda, pero aún quedan por explicar los importantes cambios de orden y las demás diferencias. Conviene comparar las entradas reales en vez de deducir que los textos son idénticos a partir de su cifra total.

Nombres, sellos y lo que demuestra una imagen

La galería de sellos asociada a la Goetia pertenece a una tradición visual manuscrita e impresa posterior. El apéndice de Weyer de 1577 conserva nombres y descripciones, mientras que los conocidos sigilos numerados se conservan en testimonios posteriores de la Goetia. Por ello, un perfil moderno puede combinar formas textuales y visuales de periodos históricos diferentes.

La impresión latina de Weyer de 1577, el libro inglés de Scot de 1584 y los manuscritos posteriores de la Goetia conservan distintas formas del catálogo. La British Library describe Sloane MS 3648 como un manuscrito que contiene material de la Clavícula menor de Salomón, aunque su descripción catalográfica no es una transcripción línea por línea. La comparación moderna de Peterson reúne esos testimonios relacionados.

Fuentes y ediciones

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