ZID crece de una chispa a una pirámide angélica y después deja paso al discurso ritual y a Aiwass. La octava visión de Crowley de 1911 sigue siendo distinta del esquema anterior de nombres de Dee.
- Número de Aethyr
- 8 de 30
- Posiciones de las partes terrestres
- 22–24
- Capítulo de Crowley de 1911
- Páginas impresas 109–116
El Liber Scientiae de Dee es el contexto manuscrito anterior. The Equinox I:8 (1912) aporta la grafía y el número utilizados aquí. Vision and the Voice de Crowley (1911) aporta la visión muy posterior que se describe a continuación.
ZID en las capas impresas y manuscritas
The Equinox I:8 sitúa ZID en el número ocho, después de DEO y antes de ZIP. Según Whitby, cada uno de los primeros veintinueve Aethyrs agrupa tres de las noventa y una partes terrestres. Por ello, el número ocho recibe las posiciones ordinales 22–24. Esas posiciones calculadas no deben confundirse con el programa de once semanas ni con la identidad angélica descritos en el capítulo muy posterior de Crowley.
La British Library identifica el Liber Scientiae en el Sloane MS 3191 de Dee. El suplemento de 1911 imprime ZID en las páginas 109–116 y es la fuente del resumen del capítulo que se ofrece aquí. Su título y la lista de 1912 coinciden en la grafía ZID. La coincidencia en el nombre no demuestra que Dee aportara el discurso posterior, que combina el propio Libro de la Ley de Crowley, grados rituales y lenguaje del Santo Ángel Guardián.
Fuentes: The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗ · Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, vol. 1, pp. 141–142 ↗ · British Library, catálogo de Sloane MS 3191 ↗ · The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 109–116 ↗
Nombres de los gobernadores de ZID: ordinales 22–24
The Equinox I:7 (1912) agrupa tres nombres bajo ZID en la página impresa 240. Estas son las grafías de esa tabla posterior; las etiquetas comparativas siguientes identifican solo formas que difieren en una reconstrucción moderna de la Gran Tabla.
- 22 ZAMFRESMisma grafía en el apéndice comparativo de 2010
- 23 TODNAONMisma grafía en el apéndice comparativo de 2010
- 24 PRISTACMisma grafía en el apéndice comparativo de 2010
De una chispa casi apagada a una luz que habla
La visión comienza con una diminuta chispa que casi se apaga. Cobra fuerza, se mueve como una serpiente o una espada y se estabiliza en una pirámide de luz que llena todo el Aethyr. El ser que hay dentro también se describe como la propia pirámide: la forma aparece a través de él y después se deshace. Una voz une luz y oscuridad en una serie de inversiones antes de dirigirse al camino del vidente.
Crowley imprime después una práctica propuesta y detallada para buscar el conocimiento y la conversación de un Santo Ángel Guardián. Su preparación abarca una habitación, una lámpara, un altar, una túnica, oraciones y un período de once semanas, seguido de una secuencia de retirada y regreso. Exponemos su lugar en el texto como documento ritual histórico; la promesa de una aparición que hace el capítulo es una afirmación propia, no un resultado establecido por este sitio ni por la lista de partes de Dee.
Fuentes: The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 109–116 ↗
El regreso de la visión y la afirmación de Aiwass
Tras la larga instrucción, el narrador señala que ha habido una voz, pero no una visión. La pirámide vuelve a aparecer, ahora físicamente abrumadora en su descripción. La figura que habla se llama a sí misma Aiwass y se relaciona con el Libro de la Ley de Crowley y con un conjunto de senderos cabalísticos. La secuencia ha pasado de una imagen de Aethyr aparentemente general a una autoridad con nombre dentro del propio sistema religioso de Crowley.
Una segunda voz cierra la escena; el narrador relata su agotamiento y regresa a una tienda bajo las estrellas. La fecha impresa es el 8 de diciembre de 1909, en el desierto entre Bou Saâda y Biskra. Leído junto al catálogo del manuscrito y la lista de 1912, ZID muestra cómo un nombre de tres letras se convirtió en escenario de afirmaciones rituales y autobiográficas posteriores. El nombre y el número del octavo Aethyr siguen siendo hechos documentales; el supuesto encuentro angélico sigue siendo una afirmación de la fuente de 1911.
Fuentes: The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 109–116 ↗ · The Equinox I:8 (1912), p. 125 ↗
Ediciones de las fuentes y localización de páginas
- The Equinox I:8 (1912), página 125 ↗
- Whitby, John Dee’s Actions with Spirits, volumen 1, páginas 141–142 ↗
- British Library, catálogo de Sloane MS 3191 ↗
- The Equinox I:5, suplemento (1911), páginas impresas 109–116 ↗
El enlace de 1911 abre una digitalización del suplemento original en la página 111 del PDF, correspondiente a la página impresa 109. El enlace al número de 1912 es una reconstrucción moderna. Esta página parafrasea la impresión original y no considera el relato visionario como verificado de forma independiente.
Consulta los treinta nombres de Aethyrs y la tabla de noventa y una partes →
Sigue leyendo sobre los Aethyrs
- 7. DEO Una cerradura con forma de Venus se abre a figuras cambiantes, pero el capítulo termina sin la voz prometida.
- 9. ZIP Un sendero sobre el Abismo pasa junto a un ejército y conduce a un palacio que el narrador describe como una presencia viva.
- 6. MAZ Las imágenes de Crowley pasan de una estrella de ocho rayos a una urna que contiene las cenizas de un antiguo libro de sabiduría.
- 10. ZAX Cómo el famoso episodio de Choronzon entró en la literatura posterior del décimo Aethyr.
- 5. LIT Muchas avenidas convergen en un santuario custodiado; después el capítulo vuelve a un segundo encuentro centrado en un niño y una flecha.
- 11. ICH Una hueste armada pero inmóvil custodia nueve torres; el relato posterior termina antes del Abismo.