El Livre des Esperitz se conserva en una miscelánea de Cambridge que también contiene astrología, medicina y adivinación. Su secuencia de espíritus con nombre ofrece una comparación importante para catálogos posteriores, pero el volumen físico no presenta un «grimorio antiguo» independiente y fechado de manera uniforme.
- Período
- Sección del siglo XVI en un manuscrito compuesto
- Forma
- Catálogo en francés medio y conjuraciones contiguas
- Testimonio de referencia
- Trinity College de Cambridge, MS O.8.29, parte VI
Una obra breve dentro de un libro misceláneo
El catálogo de James del Trinity College identifica O.8.29 como un manuscrito compuesto con materiales de varias lenguas y siglos. Su sexta parte comienza con el Livre des Esperitz francés, seguido de un Livre des conjurations escrito principalmente en latín. El catálogo también señala diagramas circulares al final de esa sección. Esta proximidad importa: un extracto moderno de la lista de espíritus puede ocultar que el copista colocó las descripciones junto a un texto distinto de conjuraciones. La signatura es el punto de referencia estable, mientras que las fechas atribuidas a las partes individuales deben distinguirse del amplio intervalo de fechas que el catálogo asigna al volumen completo.
Los nombres se transmiten con cambios
El texto francés presenta jefes y espíritus subordinados con funciones, rangos, apariencias y números de legiones. Algunos nombres se parecen a los de Weyer y el Ars Goetia, pero cambian la grafía y el orden. La comparación de Jean-Patrice Boudet trata el Livre y Weyer como testimonios tardíos de una tradición textual más antigua, no como ediciones idénticas de un libro. Su datación de la mano pertinente es más cauta que la etiqueta general de «medieval» que a veces aparece en internet. Una comparación útil registra el nombre tal como aparece en cada testimonio y después pregunta si su función y las entradas vecinas respaldan la identificación. Los nombres que suenan parecidos pueden inducir a error, especialmente al pasar por el francés, el latín y el inglés.
Comparación práctica: Poymon, Paymon y Paimon
Un mismo nombre reconocible muestra cuánto puede cambiar entre catálogos. El Livre des Esperitz sitúa a Poymon en quinto lugar; Weyer imprime a Paymon como entrada veintidós; el Ars Goetia posterior hace de Paimon su noveno espíritu. La grafía sugiere continuidad, pero las posiciones distintas muestran que ningún testimonio conserva sin más un único orden numérico fijo. La comparación debe seguir, por tanto, el registro completo: rango real, conocimientos atribuidos, espíritus subordinados y entradas vecinas, además del nombre. La disposición material añade otra diferencia de propósito. En O.8.29, al catálogo francés le sigue un Livre des conjurations con título propio, principalmente en latín, y después figuras circulares. Weyer, en cambio, integra su catálogo latino en una polémica sobre el engaño demoníaco, mientras que la Goetia aporta un marco ceremonial y sellos posteriores. Poymon–Paymon–Paimon es así una cadena útil de recepción, no una prueba de que los tres libros sean ediciones de un único ritual completo. El límite entre catálogo y conjuración en el manuscrito de Cambridge también evita un error frecuente: las instrucciones del texto contiguo no pueden asignarse automáticamente a cada entrada de la lista de espíritus.