लेवी के ज्वलंत पेंटाग्राम और बाफोमेट की व्याख्या

पेंटाग्राम आदेश के चिह्न में बदला मानव शरीर है

सिद्धांत का पाँचवाँ अध्याय पेंटाग्राम को लघु-ब्रह्मांड का चिह्न कहता है: चार अंग और उन्हें संचालित करता सिर। उसकी शक्ति दिशा से आती है। एक नोक ऊपर होने पर बुद्धि तत्त्वों से बने शरीर पर शासन करती है। दो नोकें ऊपर होने पर छवि सींगों जैसी लगती है और पदार्थ या अव्यवस्था को विवेक से ऊपर रखती है। लेवी इस घुमाव से नामों के युग्म जोड़ते हैं: सुबह और शाम का तारा, मरियम और लिलिथ, दीक्षा और अपवित्रीकरण, व्यवस्था और भ्रम। ज्यामिति वही रहती है, लेकिन पदानुक्रम बदलता है। आकृति का घुमाव यह पहचानने का तरीका बनता है कि कौन या क्या किस पर शासन कर रहा है।

यह केवल अच्छे सीधे तारे और बुरे उलटे तारे का विरोध नहीं है। लेवी की गहरी चिंता नियंत्रण है। किसी बड़े क्षेत्र पर शासन करने के प्रयास से पहले साधक को एक सुसंगत लघु-ब्रह्मांड बनना चाहिए। नीचे की ओर «सिर» वाला तारा लालसा, भय, जुनून या उन्माद से उलटी हुई इच्छाशक्ति दिखाता है। सीधा तारा चार तत्त्वों के ध्रुवों पर बुद्धि के कथित पुनःस्थापन का चित्र है। इसलिए प्रतीक पहचान-चिह्न और दर्पण दोनों है। वह प्रभुत्व घोषित करता है और उसके अनुपस्थित होने पर धारण करने वाले पर ही आरोप लगाता है।

पवित्रीकरण पाँच रेखाओं को अनुष्ठानिक उपकरण बनाता है

अनुष्ठान का पाँचवाँ अध्याय सिद्धांत को पृष्ठ से बाहर लाता है। लेवी सात धातुओं की वस्तु या नए संगमरमर पर सोने से बनाई आकृति बताते हैं। वे तैयार की गई मेमने की खाल पर सिंदूरी वर्णक के प्रयोग की भी अनुमति देते हैं। आकृति पर पाँच बार साँस छोड़ी जाती है, छिड़काव होता है, उसे पाँच सुगंधों के मिश्रण के सामने रखा जाता है, पाँच देवदूतीय या ग्रहीय नामों से संबोधित किया जाता है और चार दिशाओं तथा केंद्र के चारों ओर ले जाया जाता है। पाँच के दोहराव से साधक साँस, गंध, गति, पदार्थ और स्वर के माध्यम से आकृति का अभ्यास करता है। खींचा तारा कई इंद्रियों के लिए क्रिया-क्रम बन जाता है।

बताई गई आत्मा की श्रेणी के अनुसार स्थान बदलता है। प्रकाश की आत्मा के लिए एक नोक तिपाई की ओर होती है। अंधकार की आत्मा के लिए संबंध उलटता है और छड़ी या तलवार तारे के सिर के सामने रखी जाती है। लेवी ज़ोर देते हैं कि कोई कार्य छूटने पर प्रयोग निष्फल हो सकता है या उसका बल साधक पर लौट सकता है। यह कठोरता बताती है कि उनकी प्रणाली में «पवित्रीकरण» क्या करता है: अस्पष्टता हटाता है। हर सामग्री, दिशा, नाम और मुद्रा इच्छाशक्ति से एक ही बात कहलवाते हैं। वस्तु इसलिए शक्तिशाली है कि प्रदर्शन के किसी हिस्से को दूसरे का विरोध करने की अनुमति नहीं है।

बाफोमेट पेंटाग्राम के विरोधाभास का साकार रूप है

पृष्ठ 174 के सब्बाथ के बकरे के सींगों के बीच सीधा पेंटाग्राम है। यह विवरण पशु के सिर से अधिक महत्वपूर्ण है। लेवी इससे अपनी आकृति को शैतान के साधारण चित्र से अलग करते हैं। खोपड़ी के ऊपर मशाल पदार्थ से ऊपर बुद्धि की तरह उठती है। एक हाथ उजले अर्धचंद्र और दूसरा अँधेरे अर्धचंद्र की ओर संकेत करता है, जिन्हें वेट के शब्दों में दया और न्याय से जोड़ा गया है। भुजाओं पर solve और coagula, विघटन और स्थिरीकरण, लिखे हैं। पंख ऊपर उठते हैं और बैठा शरीर धरती की ओर दबता है। स्तन मातृत्व दर्शाते हैं; कैड्यूसियस सार्वभौमिक जनन को आवृत करता है; शल्क, रोएँ, पंख, मानव धड़ और चिरे हुए खुर जीवन की अलग श्रेणियों को एक असंभव जीव में जुटाते हैं।

छवि का भयावह होना जानबूझकर है। लेवी चाहते हैं कि पाठक पहले घृणा महसूस करे और फिर उसके भीतर संरचना खोजे। पशुता मिटाई नहीं जाती; उसे ज्वाला के नीचे स्थान मिलता है। लैंगिक भिन्नता सरल नहीं की जाती; पुरुष और स्त्री एक उभयलिंगी रूप में साथ हैं। सफ़ेद और काले चंद्रमा एक-दूसरे को मिटा नहीं सकते; संतुलन दिखाने के लिए दोनों आवश्यक हैं। इस तरह बाफोमेट देखने की परीक्षा बनता है। केवल शैतान देखने वाला व्यक्ति पहली भावनात्मक तीव्रता में फँसा रहता है, जबकि दीक्षित अध्ययन नियंत्रित विरोधों का नक्शा वापस पाने का दावा करता है।

चित्र का उदाहरण सहित अध्ययन: पृष्ठ 228 बकरे का माथा समझाता है

चित्र XIII पेंटाग्राम को घनी, बोलती हुई सतह की तरह छापता है। उसकी पाँच नोकों के आसपास और भीतर अक्षर, दिव्य नाम, ग्रहीय चिह्न, कैड्यूसियस और ऊपरी नोक में दो खुले नेत्र हैं। आसपास के अनुच्छेद में लेवी कहते हैं कि इच्छाशक्ति कमज़ोर पड़ने पर जादूगर इस चिह्न को देखता है। खुले नेत्र ऊपरी नोक को सचेत बनाते हैं; निचली नोकें पैर और बगल की नोकें भुजाएँ बनती हैं। दूरस्थ देवता दिखाने के बजाय चित्र ऐसा साधक बनाता है जिसे आकृति के सिर पर जागते रहना चाहिए।

अब उस चित्र को बाफोमेट के पास रखें। बकरे के माथे पर मशाल के ठीक नीचे बहुत सरल सीधा तारा है। क्रम ऊर्ध्वाधर है: पशु का सिर, संचालक तारा, ज्वाला। पृष्ठ 228 अनुपस्थित रचना-संबंध बताता है। तारा लघु-ब्रह्मांड की वह बुद्धि है जिसे ऊपर देखना चाहिए; मशाल वह उच्चतर प्रकाश है जिसकी ओर वह देखती है। बाफोमेट के सींग पेंटाग्राम को नहीं उलटते, क्योंकि उनकी दोनों नोकें उसके संचालक शिखर से बाहर और नीचे हैं। इसलिए प्रसिद्ध दैत्य यह दिखाने के लिए बना है कि बुद्धि पशु-प्रकृति में स्थित है, बिना यह दिखावा किए कि पशु-प्रकृति मिट गई है।

तुलना हाथ भी समझाती है। चित्र XIII पूरे मानव शरीर को पाँच भागों के चिह्न में बदलता है। फिर बाफोमेट की भुजाएँ ऊपर और नीचे संकेत करती हैं, जबकि solve और coagula संतुलन बनाए रखने वाली बारी-बारी की क्रियाओं के नाम हैं। एक चित्र साधक को तारे के रूप में दिखाता है; दूसरा विरोधों का वह क्षेत्र दिखाता है जिसे साधक को लगातार संतुलित करना है। लेवी का कथित प्रभाव यह नहीं कि तस्वीर अपने आप शक्ति देती है। तस्वीरें इच्छाशक्ति को प्रशिक्षित करती हैं कि प्रबल विरोधी छवियों की उपस्थिति में पदानुक्रम स्थिर रखे।

पुस्तक की सबसे अँधेरी छवि स्वतंत्र शासक शैतान के विचार का खंडन करती है

सब्बाथ के अध्याय में लेवी बाफोमेट को भयभीत करने वाली मूर्ति बताकर पाठक को चौंकाते हैं और फिर उस आरोप को निष्प्रभावी कर देते हैं। वे आकृति को सार्वभौमिक संतुलन का सर्वेश्वरवादी चित्रलिपि-प्रतीक कहते हैं और ईश्वर के बराबर विरोधी तत्त्वमीमांसक शक्ति के रूप में शैतान के अस्तित्व से इनकार करते हैं। मानव कर्म में भूल, उन्माद और क्रूरता वास्तविक हैं, लेकिन दानवशास्त्रियों का कल्पित ब्रह्मांडीय प्रतिद्वंद्वी प्रक्षेपण बन जाता है। दैत्य तभी «निर्दोष» होता है जब हर घटक को शैतानी व्यक्तित्व से हटाकर प्रतीकात्मक संबंध में रखा जाता है।

इसी मोड़ से छवि की तीव्रता बनी रहती है। बाफोमेट अब भी वर्जना तोड़ता लग सकता है क्योंकि उसका शरीर सामान्य श्रेणियाँ नहीं मानता, लेकिन यह उल्लंघन गुप्तविद्या की कठोर व्यवस्था की सेवा करता है। ऊपर-नीचे, सक्रिय-निष्क्रिय, पुरुष-स्त्री और प्रकाश-अंधकार एक जैसे नहीं बना दिए जाते। वे ऐसे परिपथ में जुड़े हैं जिसके शिखर पर बुद्धि है। लेवी का बाफोमेट शाब्दिक अर्थ से चिपके रहने के लिए खतरनाक है। वह पाठक को तय करने के लिए बाध्य करता है कि भयावह रूप अवश्य ही भयावह सत्ता दिखाता है, या अनुशासित व्याख्या उस रूप को अपने अधिकार में लेकर उससे संतुलन का अर्थ व्यक्त कर सकती है।

प्राथमिक ग्रंथ और अभिलेख

• एलीफ़ास लेवी, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, आर्थर एडवर्ड वेट का अनुवाद (1896 का स्कैन) ↗
• Wikimedia Commons, 1896 का सार्वजनिक डोमेन वाला स्कैन ↗
• एलीफ़ास लेवी, Dogme et rituel de la haute magie, Rituel (1856 का फ़्रांसीसी संस्करण) ↗
• Library of Congress, सार्वजनिक डोमेन वाला अमेरिकी संस्करण और पृष्ठों की छवियाँ ↗

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