चुड़ैलों के सब्बाथ और ऐस्ट्रल प्रकाश पर लेवी

पहला सब्बाथ विषाक्त कल्पना के भीतर होता है

लेवी की पहली श्रेणी मुकदमों और दानवशास्त्र की पुस्तकों वाला काल्पनिक सब्बाथ है। वे उड़ान, असंभव पशुओं, भयावह भोजों, ठंडे इनक्यूबस और शरीर-रचना को तोड़ते शरीरों को नशीले लेप, अपेक्षा, बाध्यकारी पूछताछ और दुःस्वप्न से जोड़ते हैं। लेप शरीर को रात में ले नहीं जाता। वह नशीले पदार्थ और इतना प्रबल अनुष्ठानिक कथानक देता है कि सोने वाला क्या देखेगा, यह तय हो जाए। बाद की गवाही निजी प्रलाप को चुड़ैलों की सभा का साझा नक्शा बना देती है।

यह विश्लेषण उल्लेखनीय है क्योंकि शारीरिक उड़ान को नकारते हुए जादुई कारण-कार्य संबंध बचाता है। लेवी का ऐस्ट्रल प्रकाश सुझावों से प्रभावित होने वाले मनों के बीच छवियाँ भेजता है; भय और इच्छा उन्हें बल देते हैं; न्यायाधीश, पादरी, आरोपी और पाठक वही भयावह शब्दावली मज़बूत करते हैं। सब्बाथ फैलती छवियों की शृंखला बनता है। पात्र से निकलने वाले बकरे को इतिहास में प्रभावी होने के लिए कभी मैदान में खड़ा होना आवश्यक नहीं। स्वप्न, स्वीकारोक्ति और मुद्रित दानवशास्त्र एक-दूसरे को दोहराएँ तो छवि घटना की सामाजिक शक्ति पा लेती है।

दूसरा सब्बाथ दीक्षा की परीक्षा है

दूसरी श्रेणी सभा को बचे हुए गुप्त धर्म के रूप में रचती है। अभ्यर्थी को लपेटकर आँखों पर पट्टी बाँधी जाती है, आगों के बीच ले जाया जाता है, शोर से घेरा जाता है, मुखौटों और विशाल बकरे के सामने खोला जाता है और अपमानजनक कार्य का आदेश दिया जाता है। मानने पर अर्थ उलट जाता है: भयावह मूर्ति के पीछे पुरोहित्री प्रतीक्षा करती है और अश्लील परीक्षा भोज तथा बंधुत्व में प्रवेश बनती है। दृश्य किसी एक मध्यकालीन संगठन के दस्तावेज़ी प्रमाण की तरह नहीं दिया गया है। यह नियंत्रित गलत पहचान के माध्यम से दीक्षा का लेवी का मॉडल है।

हर चरण सामान्य सामाजिक प्रतिक्रिया पर आघात करता है। अंधकार दिशा-बोध हटाता है; शोर अज्ञात को खतरे से भरता है; दैत्य वर्जना समेटता है; हास्यास्पद आदेश प्रतिष्ठा की चिंता तोड़ता है। उद्देश्य खोए बिना आतंक और घृणा पार करने वाला दीक्षित मुखौटे के पीछे अलग अर्थ पाता है। लेवी सब्बाथ को अपनी पूरी जादुई शिक्षा के समानांतर रखते हैं। अदीक्षित दृष्टि डरावनी सतह पर प्रतिक्रिया करती है; दीक्षित दृष्टि छवि को तब तक स्थिर रखती है जब तक उसके घटक प्रणाली के रूप में पुनः व्यवस्थित न हो जाएँ।

तीसरा सब्बाथ अपवित्रीकरण और भय को हथियार बनाता है

आपराधिक या «काला» सब्बाथ पवित्र रूपों को उलटकर उनकी नकल करता है। लेवी अपवित्र किए समारोह, बलि का रक्त, अनुष्ठानिक लकड़ी से कटी दो शाखाओं वाली छड़ी, काले वस्त्र, ग्रहीय धातु, अंत्येष्टि की कीलें, पशु-अवशेष, नशीले मिश्रण और मृत्यु से चिह्नित सुनसान स्थान गिनाते हैं। ये टूटे वृत्त और रक्त-रंगी त्रिकोण के आसपास रखे जाते हैं, जहाँ साधक और सहायकों के अलग स्थान हैं। उद्देश्य अलौकिक जितना ही मनोवैज्ञानिक है: उपवास, नशा, घृणा, अपेक्षा और दंड का वातावरण इस तरह मिलाए जाते हैं कि तेज़ हवा या शरीर की ठंडक उत्तर देती उपस्थिति लग सके।

लेवी प्रणाली का लंबा विवरण इसलिए देते हैं कि उसे खोलकर दिखाना चाहते हैं। अनुष्ठान उसी शैतान को बनाता है जिसे बुलाने का दावा करता है। उनका सिद्धांत है कि दृढ़ता से कहा शब्द अपने कार्य-क्षेत्र में सृजन करता है। हर इंद्रिय को सर्वोच्च दानव के आसपास व्यवस्थित करने वाला साधक उसे अनुभव की वास्तविकता देता है। परिणाम फिर भी खतरनाक हो सकता है: घबराहट, विषाक्तता, अपराध, बाध्य करना या ऐसा करार जिसे बाध्यकारी माना जाए। लेकिन लेवी खतरा अपने विरुद्ध मुड़ी मानव इच्छाशक्ति में रखते हैं, स्वतंत्र नरक से आते प्रतिद्वंद्वी देवता में नहीं।

चित्र का उदाहरण सहित अध्ययन: गोएटिक वृत्त जानबूझकर रचे विरोधाभास का नक्शा है

पृष्ठ 299 पर छपे चित्र XVI का नाम काले जादू के आह्वानों और करारों का वृत्त है। उसकी दोहरी सीमा के चारों ओर सर्प है। भीतर त्रिकोण में तीन चक्र और क्रॉस जैसा केंद्रीय रूप है; ऊपरी किनारों पर दीप जलते हैं; सींगों वाला पशु-मस्तक ऊपर से दबता है; दाईं ओर खोपड़ी और आड़ी रखी हड्डियाँ भीतर आती हैं। चार अपरिचित नाम किनारे के साथ घूमते हैं और नीचे का युग्म पृष्ठ की तुलना में उलटा है। चित्र रक्षा जैसा दिखता है, लेकिन उसका दृश्य व्याकरण अस्थिर है। ईसाई, अंत्येष्टि, पशु और जादुई चिह्न एक ही घेरे पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।

अगले पृष्ठ के साथ पढ़ने पर वृत्त का खुला भाग निर्णायक बनता है। लेवी कहते हैं कि तलवार से खींची सीमा में बाहर निकलने का रास्ता है, जबकि भीतरी घेरा अंत्येष्टि की कीलों और बलि की खाल की पट्टियों से स्थिर किया जाता है। साधक के स्थान पर उसके अपने रक्त से बना ईसाई मोनोग्राम है। इस तरह आरेख उसी प्राधिकार को दूषित करता है जिसे उधार लेता है: पवित्र चिह्न और बलि का माध्यम, रक्षा और जानबूझकर छोड़ा छेद, आदेश और दूषण एक उपकरण में हैं। कथित कार्य प्रेत-दर्शन को भीतर रोकना है, फिर भी रचना बार-बार साधक को उस चीज़ में प्रवेश कराती है जिसे बाहर रहना चाहिए।

इस चित्र की तुलना सीधे पेंटाग्राम से करें। पेंटाग्राम एक संचालक नोक के आसपास मानव आकृति केंद्रित करता है। गोएटिक वृत्त प्राधिकार को सींगों वाले सिर, शव के चिह्नों, उलटे नामों, रक्त, सहायकों और खुली सीमा में बिखेरता है। लेवी का दृश्य तर्क है कि काला जादू अधिक अँधेरी सजावट वाला अधिक शक्तिशाली जादू नहीं है। वह टूटा पदानुक्रम है। साधक नियंत्रण खोने की स्थितियाँ पैदा करके नियंत्रण चाहता है, फिर उनसे पैदा आतंक को अनुष्ठान की सफलता का प्रमाण मान लेता है।

बाफोमेट सब्बाथ से बचता है क्योंकि लेवी प्रश्न बदल देते हैं

अध्याय का दिखावटी शासक बाफोमेट संतुलन के रूप में दोबारा समझे जाने से शैतान के विनाश से बच जाता है। माथे का सीधा तारा, सफ़ेद और काले चंद्रमा, पुरुष और स्त्री की शरीर-रचना, पशु और मानव अंग तथा solve/coagula वाली भुजाएँ उसे पूजा माँगते व्यक्तित्व के बजाय समन्वित रूप बनाते हैं। इसलिए लेवी रक्तमय अनुष्ठान की निंदा करके भी बकरे को दीक्षा के चित्रलिपि-प्रतीक के रूप में बचा सकते हैं। पाठक उसे वास्तविक कर्तृत्व देता है या उसके भीतरी संबंध पढ़ता है, इसके अनुसार वही दृश्य रूप मूर्ति या आरेख बनता है।

इस उपाय से अध्याय में विचित्र आकर्षण आता है। लेवी यूरोप की जादुई कल्पना के सबसे अँधेरे अभिलेख में प्रवेश करते हैं, उसके वृत्त और उपकरण फिर बनाते हैं और दावा करते हैं कि अनुशासित गुप्तविद्या इन छवियों को दानवशास्त्र से छीन सकती है। उनके हाथों में सब्बाथ इतिहास की कोई एक चीज़ नहीं है। वह व्याख्या का संघर्ष है: नशे और आरोप से बना दुःस्वप्न, नाटकीय आतंक में छिपी दीक्षा, विश्वास से अनुमति पाता अपराध और दैत्य के भीतर छिपा प्रतीकात्मक ज्ञान। अध्याय का असली जादू अर्थ की व्याख्या है। वह चाहता है कि पाठक शैतान के रंगमंच को सीधे देखे और यह मानकर लौटे कि मंच मानव कल्पना ने बनाया था।

प्राथमिक ग्रंथ और अभिलेख

• एलीफ़ास लेवी, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, आर्थर एडवर्ड वेट का अनुवाद (1896 का स्कैन) ↗
• Wikimedia Commons, 1896 का सार्वजनिक डोमेन वाला स्कैन ↗
• एलीफ़ास लेवी, Dogme et rituel de la haute magie, Rituel (1856 का फ़्रांसीसी संस्करण) ↗
• Library of Congress, सार्वजनिक डोमेन वाला अमेरिकी संस्करण और पृष्ठों की छवियाँ ↗

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