Doctrine and Ritual of High Magic: लेवी की प्रणाली की व्याख्या

चवालीस अध्याय एक गुप्तविद्यात्मक उपकरण बनाते हैं

पहला हिस्सा साधक बनने वाले व्यक्ति और मंदिर के स्तंभों से त्रिकोण, टेट्राग्राम, पेंटाग्राम, संतुलन, दीक्षा, कबाला, जादुई शृंखला, कीमिया, मृतात्मा-आह्वान, काला जादू, ज्योतिष, भविष्यकथन और अंतिम समन्वित कुंजी तक जाता है। दूसरा हिस्सा संख्या दोहराता है, लेकिन क्रियाएँ बदलता है। «पेंटाग्राम» उपयोग और पवित्रीकरण वाला «ज्वलंत पेंटाग्राम» बनता है। «जादुई शृंखला» «तिहरी शृंखला» बनती है, जहाँ सामूहिक प्रभाव चिह्न, वाणी और संपर्क से बनता है। «मृतात्मा-आह्वान» अनुष्ठानिक क्रम के रूप में लौटता है। यह प्रतिबिंबित संख्या पुस्तक की पहली बड़ी अनुष्ठानिक रचना है: सिद्धांत तब तक अधूरा है जब तक साकार प्रयोग उसका उत्तर न दे।

बाईस सजावटी गणना नहीं है। लेवी अपने क्रम को हिब्रू वर्णमाला और टैरो के बाईस प्रमुख पत्तों से मिलाते हैं, फिर उन वर्णमालाओं को गुप्तविद्या के पूरे संसार को व्यवस्थित करने की प्रणालियाँ मानते हैं। उदाहरण के लिए, ग्यारहवें अध्याय का चिह्न हाथ और विचार «बल» है; तेरहवाँ मृत्यु को परिवर्तन बनाता है; पंद्रहवाँ शैतान की छवि को काले जादू की समस्या के पास रखता है। यह वह टैरो-संबंध व्यवस्था नहीं है जिसे बाद के अनुष्ठानिक संगठनों ने मानकीकृत किया। यह लेवी का अपना ढाँचा है। इसी से वे अक्षरों, संख्याओं, पत्तों, बाइबिल की छवियों, कीमिया की क्रियाओं और अनुष्ठानिक उपकरणों के बीच ऐसे जाते हैं जैसे हर एक उसी नियम का अलग पक्ष हो।

सिद्धांत शक्ति का नाम बताता है; अनुष्ठान उसे शरीर देता है

लेवी का «ऐस्ट्रल प्रकाश» चुंबकीय तरल, कल्पना, स्मृति, समानता से जुड़ाव और इच्छाशक्ति के कथित माध्यम को जोड़ता है। सिद्धांत उससे स्थायी छवियाँ, भीड़, आवेग और प्रेत-दर्शन समझाता है। अनुष्ठान उसे दीपों, धूप, दर्पणों, चिह्नों, नामों, संयम, प्रभाव-संचित वस्तुओं और समन्वित समूहों से मंचित करता है। ये साधन अनुभव और अपेक्षा केंद्रित करते हैं, ताकि सार्वभौमिक माध्यम सक्रिय दिखाई दे।

इस युग्म से अपने ऊपर नियंत्रण के प्रति लेवी का आग्रह भी समझ आता है। पुस्तक असाधारण प्रभाव का वादा करती है, फिर भी बार-बार कहती है कि साधक को पहले स्वयं दूसरों के प्रभाव में आना कठिन बनाना होगा। ऐस्ट्रल प्रकाश केंद्रित करने के लिए जादूगर को एक विचार अलग कर पाना चाहिए। उसे प्रक्षेपित करने के लिए उस विचार को स्थिर प्रतीक और माध्यम देना चाहिए। इसलिए जानने, साहस करने, इच्छा करने और मौन रखने का प्रसिद्ध सूत्र पूरी रचना में फैला है। तैयारी जादू से पहले की शिष्ट भूमिका नहीं है। वह ऐसी प्रणाली है जो साधक को उन्हीं शक्तियों का पहला शिकार होने से रोकने वाली है जिन्हें निर्देशित करने का वह दावा करता है।

टैरो परिवर्तनों की अनुक्रमणिका है, चित्रों का संग्रह नहीं

अनुष्ठान के अंत में लेवी टैरो को कबाला, जादू, कीमिया और गुप्तविद्या की चिकित्सा की साथ रखी जा सकने वाली कुंजी बताते हैं। पिछले अध्याय पाठक को उसका ऐसा उपयोग पहले ही सिखा चुके हैं। जादूगर का पत्ता दीक्षा के अभ्यर्थी और तैयार साधक से मेल खाता है; स्तंभों का युग्म महापुरोहिती के पत्ते से; त्रिकोण और टेट्राग्राम संख्यात्मक शक्तियाँ खोलते हैं; मृत्यु का पत्ता मृतात्मा-आह्वान पर शासन करता है; शैतान का पत्ता काले जादू और सब्बाथ पर; तारे और चंद्रमा के पत्ते भविष्यकथन तथा सम्मोहन के अलग तरीके खोलते हैं। यह क्रम हर प्रमुख पत्ते को बड़े तर्क के किसी अध्याय का पता बनाता है, ऐसे पत्ते का अर्थ नहीं जिसे अकेले पढ़ा जा सके।

इसलिए दोनों हिस्सों की तुलना आवश्यक है, उन्हें असंबंधित निबंधों की तरह क्रम से पढ़ना नहीं। सिद्धांत में संख्या तत्त्वमीमांसक संबंध स्थापित करती है। अनुष्ठान में वही स्थान पूछता है कि पदार्थ, भाषा और इच्छाशक्ति की कौन-सी व्यवस्था उस संबंध को व्यक्त कर सकती है। पुस्तक लगातार प्रतीक और उपकरण की सीमा पार करती है। पेंटाग्राम मानव लघु-ब्रह्मांड का आरेख, साधक के धारण करने का चिह्न, आह्वान की तिपाई के पास दिशा का संकेत और इच्छाशक्ति सीधी रहने की परीक्षा हो सकता है। टैरो क्रम देता है; अध्याय लगातार उस पैमाने को बदलते हैं जिस पर क्रम काम करता है।

उदाहरण सहित तुलना: जादुई शृंखला अपने प्रभाव में लेने की तीन पद्धतियाँ बनती है

सिद्धांत का ग्यारहवाँ अध्याय जादुई शृंखला को ऐसी धारा बताता है जो अलग इच्छाशक्तियों के साझा गति में आने पर बनती है। लेवी तीव्र उदाहरण लेते हैं: धार्मिक उत्साह, क्रांतिकारी भीड़, मेज़ घुमाने के प्रयोग, धर्म-परिवर्तन के अनुभव, प्रतिष्ठाएँ और लेखक की मृत्यु के बाद भी काम करती पुस्तकें। उनकी दो मुख्य क्रियाएँ स्थिर करना और चलाना हैं। नेता या प्रतीक विचार स्थिर करता है; दोहराव और सामूहिक ध्यान उसे समूह में चलाते हैं। सामाजिक रूपक जैसी लगने वाली चीज़ ऐस्ट्रल प्रकाश में गुप्तविद्या की वास्तविक गतिशीलता की तरह प्रस्तुत की गई है।

अनुष्ठान का ग्यारहवाँ अध्याय फिर इस गतिशीलता को तीन तकनीकों में बाँटता है। चिह्नों की शृंखला समूह को एक दृश्य प्रतीक देती है: क्रॉस, समकोण का उपकरण, पेंटाग्राम या पदक। वाणी की शृंखला नारे, प्रवचन, आदेश या कथा के फैलते प्रभाव का उपयोग करती है। संपर्क की शृंखला हाथों, गोल मेज़ या वृत्ताकार नृत्य से शरीरों को परिपथ में जोड़ती है। क्रम सटीक है। चिह्न बल को समेटता है, शब्द उसे छोड़ता है और संपर्क प्रतिभागियों को एक धारा में होने का अनुभव देता है। यहाँ लेवी का सब्बाथ-नृत्य रंगीन लोककथा से अधिक सामूहिक तालमेल का आरेख बनता है।

यह उदाहरण-युग्म पुस्तक की पद्धति खोलता है। सिद्धांत अदृश्य शक्ति का दावा और केंद्रण तथा प्रक्षेपण की शब्दावली देता है। अनुष्ठान उस दावे के लिए बार-बार इस्तेमाल किए जा सकने वाले इंद्रियगत माध्यम पहचानता है। मुद्रित पुस्तक भी शृंखला में जुड़ती है, क्योंकि लेखन वाणी को दूरी और समय में बढ़ाता है। लेवी चुपचाप अपने खंड का वर्णन कर रहे हैं: बाईस भागों की संरचना प्रतीकात्मक संसार स्थिर करती है, भविष्यवक्ता-जैसा गद्य उसे प्रभाव से भरता है और टैरो, अनुष्ठान, इतिहास तथा निजी अनुभव में वही रूप पहचानकर पाठक परिपथ पूरा करता है।

वेट का अंग्रेज़ी खंड अनुवाद और गुप्तविद्या की घटना दोनों है

1896 का अंग्रेज़ी संस्करण दो फ़्रांसीसी खंडों को Transcendental Magic शीर्षक के नीचे जोड़ता है और लेवी को आर्थर एडवर्ड वेट की जीवनीपरक तथा संपादकीय रूपरेखा में रखता है। मूल संरचना दिखती रहती है, लेकिन अंग्रेज़ी पाठक फ़्रांसीसी गुप्तविद्या की शब्दावली वेट के चुनावों से पाता है: «pantacle», «चुंबकीय शृंखला», «ऐस्ट्रल प्रकाश» और «अनुभवातीत जादू»। अनुवाद ने पुस्तक को उसके तात्कालिक फ़्रांसीसी विवादों से अलग करने में सहायता की। उसके चित्र और सूत्र अंग्रेज़ीभाषी गुप्तविद्या के उस पुनरुत्थान तक पहुँचे जो पहले से टैरो, कबाला, कीमिया और अनुष्ठानिक जादू को जोड़ने के लिए उत्सुक था।

गद्य शुरू होने से पहले पुस्तक दृश्यों से तर्क देती है: लेखक का चित्र, चौबीस आकृतियों की कुंजी, सोलोमन का महान प्रतीक और फिर अनुष्ठान के आरंभ में बाफोमेट। हर चित्र विरोधों को एक संतुलन में रखता है: प्रकाश और प्रतिबिंब, दया और कठोरता, पुरुष और स्त्री, आत्मा और पदार्थ। अध्याय उस संतुलन से काम लेने का प्रयास करते हैं।

प्राथमिक ग्रंथ और अभिलेख

• एलीफ़ास लेवी, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, आर्थर एडवर्ड वेट का अनुवाद (1896 का स्कैन) ↗
• Redway के 1896 के संस्करण का Open Library अभिलेख ↗
• एलीफ़ास लेवी, Dogme et rituel de la haute magie, Rituel (1856 का फ़्रांसीसी संस्करण) ↗
• Library of Congress, सार्वजनिक डोमेन वाला अमेरिकी संस्करण और पृष्ठों की छवियाँ ↗

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