UTA, एनोखियन एथिर संख्या 14: पर्दे और अँधेरा

सूची में UTA, दिव्यदर्शन में UTI

द इक्विनॉक्स I:8 UTA को OXO और ZIM के बीच चौदहवें क्रमांक पर छापता है। व्हिटबी पहले उनतीस क्रमों में प्रत्येक के तीन स्थलीय भाग बताते हैं; उससे यहाँ क्रमांकित स्थान 40–42 मिलते हैं। अन्य परिचयों की तरह, ये स्थान आधुनिक क्षेत्र की पहचान या देवदूत की वाणी की पुष्टि नहीं करते।

1911 का मूल स्कैन चौदहवें दिव्यदर्शन के शीर्षक में UTI छापता है। 1912 की सूची UTA छापती है। पृष्ठ के पते में UTA है क्योंकि वेबसाइट की तीस नामों की नाम-सूची बाद की सूची के अनुसार है, और अध्याय की चर्चा में अलग वर्तनी बताई गई है। स्लोन एमएस 3191 में डी का लिबर सिएन्तिए उससे भी पुरानी पाठ-परत है।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗ · व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗ · ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗ · द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 71–76 ↗

कई परदों के पार पहला साक्षात्कार

सफ़ेद बकरी, हरा ड्रैगन और पीला-भूरा बैल दर्शन-पत्थर में तेज़ी से गुज़रते हैं। पीछे ऐसा अंधकार रह जाता है जिसे बहुत-से अत्यंत बारीक परदे बताया गया है, जो एक-एक करके हटाए जाते हैं। प्रश्नोत्तर काली सेम, जल और अग्नि को गुलाब लगाने, सींचने और गर्म रखने से जोड़ता है। फिर भूकंप जैसी गति में परदा टूट जाता है।

देवदूत आता है जिसके माथे पर तारा है और चारों ओर दीप तथा पशुओं की पुकारें हैं। मुद्रित वृत्तांत कहता है कि द्रष्टा हट जाता है और इस पहले हिस्से को बू सादा के पास पर्वत पर दिसंबर 3, 1909 की दोपहर की तारीख देता है। इस तरह अध्याय स्वयं विराम चिह्नित करता है; उसे एक ही अविरल भाषण मानने से उसका क्रम सपाट हो जाएगा।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 71–76 ↗

शाम का साक्षात्कार और सिर ढकी आकृतियाँ

देवदूत फिर आने पर अंधकार का वर्णन पृथ्वी, वायु और आत्मा के साथ विरोधों के माध्यम से होता है। पहले चट्टान समझी गई आकृतियाँ सिर ढके निश्चल सिद्ध बन जाती हैं, जिनके वस्त्र पिरामिड जैसे हैं। देवदूत पिरामिड को मंदिर और समाधि, दोनों कहता है। इसके बाद की वाणी का बड़ा हिस्सा निषेध के माध्यम से आगे बढ़ता है और दृश्य से ज्ञान, आनंद, शक्ति तथा दिखाई देने वाला रूप हटाता है।

भाषण के दौरान आकृति छोटी होती जाती है और कथावाचक शरीर में लौट आता है। अंतिम स्थान-तिथि बू सादा, दिसंबर 3, 1909 की है और समय देर का बताया गया है। ये क्रॉली के मुद्रित दिव्यदर्शन के भीतर की छवियाँ और दावे हैं; ये सोलहवीं सदी की भाग-सूची के दिए निर्देश नहीं हैं। UTA और UTI की अलग वर्तनियाँ सीधा साक्ष्य हैं कि पाठ-साक्ष्यों को अलग-अलग पढ़ना चाहिए।

स्रोत: द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 71–76 ↗ · द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗

स्रोत-संस्करण और पृष्ठ-स्थान

1. द इक्विनॉक्स I:8 (1912), पृ. 125 ↗
2. व्हिटबी, जॉन डीज़ ऐक्शन्स विद स्पिरिट्स, खंड 1, पृ. 141–142 ↗
3. ब्रिटिश लाइब्रेरी, स्लोन एमएस 3191 का सूची-अभिलेख ↗
4. द इक्विनॉक्स I:5 का परिशिष्ट (1911), मुद्रित पृ. 71–76 ↗

1911 का लिंक मूल परिशिष्ट का स्कैन PDF पृष्ठ 73 पर खोलता है, जो मुद्रित पृष्ठ 71 के अनुरूप है। 1912 के अंक का लिंक आधुनिक पुनर्निर्माण है। यह पृष्ठ मूल मुद्रण का भावानुवाद करता है और दिव्यदर्शन के वृत्तांत को स्वतंत्र रूप से सत्यापित नहीं मानता।

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एथिरों के बारे में आगे पढ़ें

• 13. ZIM शांत बगीचा दिखाई देता है, लेकिन वृत्तांत पूछता है कि कौन-सा अदृश्य श्रम उसे बनाए रखता है और दिव्यदर्शन का अर्थ कौन समझ सकता है।
• 15. OXO नृत्य करती आकृति गुलाब के आकार के रंगमंच में बदल जाती है, जिसके बाद परतदार तालिकाएँ और ऐसा दिव्यदर्शन आता है जिसे सीधा लिख लेना कठिन है।
• 12. LOE एक प्याले का तीव्र प्रकाश दृश्य भर देता है, जब तक छह बच्चे उसे ढक नहीं देते और एथिर में अँधेरा नहीं छा जाता।
• 16. LEA पुराना एथिर नाम और स्थलीय भागों के तीन स्थान, साथ में राजसत्ता छिनने और लौटती हुई स्त्री का बाद का दिव्यदर्शन।
• 11. ICH सशस्त्र, फिर भी निश्चल सेना नौ मीनारों की रखवाली करती है; बाद का वृत्तांत ऐबिस तक पहुँचने से पहले समाप्त होता है।
• 17. TAN मादिमी से बताए गए साक्षात्कार में तौल और न्याय सामने आते हैं, जबकि उसके विशिष्ट प्रतीक क्रॉली के बाद के वृत्तांत का ही हिस्सा रहते हैं।

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